Les deux
mouvements dans LA TRANSITION
DEMOGRAPHIQUE
une hypothèse du Français Landry, qui
évoque dès 1909 une "révolution
démographique"
ACCELERATEUR
Baisse de la mortalité
tandis que le natalité se maintient à un niveau
élevé
FREIN
Stablisation de la mortalité rejointe par la
natalité qui
baisse à son tour puis se maitient à un niveau
proche de
la mortalité
AVANT ET APRES L'EXPLOSION DEMOGRAPHIQUE
On passe durant la transition d'un équilibre haut des taux
(population faible et stable) à un équilibre bas
(population nombreuse et stable à nouveau)
L'ESSENTIEL
L'Europe
n'a pas
été le premier foyer de peuplement, et le nombre
des
Européens est resté constant en proportion et
relativement faible durant des Siècles ; mais, à
l'époque industrielle (XIXème et XXème
Siècles) le
recul de la mortalité et l'élévation
du niveau de
vie ont permis à l'Europe de coloniser le reste
du monde et
ont fait triompher les moeurs européennes (diffusion des
langues
impériales ou du mariage monogame, notamment). Cette
domination
de l'Europe est peut-être la conséquence d'une
modernisation amorcée dès le XVIème
siècle...
Trouvez sur le site
eke.org des ressources sur l'émigration basque
COMPLEMENTS
Les pics de
surmortalité
L'Ancien régime démographique est
décrit comme une
période de longue stagnation des effectifs de la population.
Dans les faits, le TAN est faible mais positif et la population a donc
tendance à augmenter lentement. Cependant, de temps
à
autres, des crises interviennent durant lesquelles les morts sont
beaucoup plus nombreuses que les naissances, ce qui ramène
le
niveau de la population à des chiffres à peu
près
constants, en adéquation aux ressources, qui sont
limitées.
L'espacement de ces PSM et leur réduction en
intensité
sont les signes d'une amélioration notable du niveau de vie
et
leur disparition marque l'entrée dans un régime
démographique
transitionnel puis moderne.
Les crises de subsistance
De mauvaises récoltes peuvent provoquer une famine
à
l'hiver suivant, des décés en nombre excessif et
une
chute du nombre des naissances. Cette conjonction catastrophique est
l'une des causes les plus fréquentes des PSM mais tend
à
disparaître après la révolution
française.
On ne dénote plus du tout de disette en France à
partir
de 1850.
COURS Nature des documents :
Nous étudions des décors
réalisés sur des vases grecs anciens,
dont l'un au moins est d'origine athénienne puisque
désigné comme "un vase attique". Le
décor du premier vase est rouge sur fond noir,
un technique courante au Vème siècle,
tandis que celui du second vase est noir sur fond rouge, une pratique
plutôt caractéristique d'une période
plus ancienne, et est daté du VIème
siècle. Auteur et Contexte :
Ces décors ont donc
été réalisés au moment
où la cité des Athéniens devenait une
Démocratie, vraisemblablement par des artisans produisant en
série des vases dans le quartier du Céramique. De
nombreuses
poteries fabriquées à Athènes
étaient en effet exportées dans tout le monde
méditerranéen, la cité
démocratique étant devenue par
ailleurs un
très grand centre économique.
^^
cliquez pour agrandir^^
PRISE DE NOTES
d'après l'examen du manuel
La carte 1 montre le territoire des Athéniens, appelé:
"l'Attique".
La
cité grecque n'est donc pas une ville mais un petit pays, un
état
regroupant des campagnes et une ou plusieurs agglomérations. Urbains
et ruraux sont à égalité dans la
cité. Ses
limites ne sont pas des frontières précises.
La
carte 2 nous apprend que les Grecs vivent en pays montagneux mais que
leurs cités sont le plus souvent situées dans des
îles ou des plaines
littorales, notamment dans la Turquie actuelle (région
appelée Ionie). Il
existe
de grands sanctuaires (communs à tous les Grecs, on les
désigne comme "panhelléniques").
La
carte 3 précise l'étendue du monde Grec
: les territoires hellénisés se
trouvent sur tout le pourtour méditerranéen et en
Mer Noire. Marseiille
(Massilia) est notamment une cité grecque.
De même que Nike/Nice ou Antipolis/Antibes . Les marchands
Grecs ont
des relations avec des territoires continentaux (notamment avec les
Celtes).
*
en gras, des commentaires ajoutés pour éclairer
les
documents mais qui sont des informations n'y figurant pas explicitement
/
c'est cet apport de connaissances qui est demandé quand on
vous
demande de travailler sur des supports
"La constitution des Athéniens" est un extrait du
récit de
la guerre du Peloponnèse entrepris par l'historien grec
Thucydide. L'auteur, contemporain des faits et partisan de la
Démocratie, y rapporte le discours qu'aurait tenu
Périclès aux citoyens athéniens alors
que les
hostilités contre Sparte commençaient. On doit
supposer
que les propos attribués au grand stratège sont
conformes
à ce qu'il pensait de la Démocratie,
régime de la
cité des Athéniens au Vème
siècle.
Réélu durant 25 années au poste de
général, Périclès imposa le
régime
démocratique aux Athéniens (par son
talent oratoire)
mais aussi aux états voisins, transformant la ligue
de Délos (une alliance défensive contre
les Perses,
que les Athéniens avaient défait à
Marahon et
Salamine) en un véritable empire égéen
et
installant des garnisons athéniennes chez ses
alliés pour
les convertir de force à la Démocratie. Quelle
définition du régime donne
Périclès et en
quoi lui semble-t-il être un modèle ?
Plan de développement
Un régime où le peuple est gouverné
par
lui-même
(en fait : où la majorité gouverne la
minorité, qui accepte cette situation).
Une égalité parfaite devant la Loi.
La possibilité pour tous, même les plus pauvres,
de participer à la vie civique.
(pour chaque élément
énoncé : une citation puis des commentaires et
éventuellent une critique)
Conclusion
Le principal intérêt du discours est qu'il insiste
sur la
nécessité que la concorde règne entre
les
citoyens. En réalité, les adversaires de
Périclès l'accusent de démagogie et le
régime subit après sa mort une crise dont il ne
se relève pas et qui provoque son échec
au
IVème siècle.
.
COMPLEMENT
AU COURS
3B - Rome : une cité sans
démocratie devenue un empire sans
électeurs...
Rome
est au départ une cité (République).
Elle est
gouvernée, à ce titre, par le Peuple. Du moins en
théorie car en pratique les citoyens
y disposent de droits inégaux : les Patriciens
(noblesse)
s'opposent à la Plèbe et, d'autre part, le Peuple
gouverne avec le Sénat (signification du sigle SPQR) une
assemblée de sages appelés "Quirites" (le nom
désigne aussi bien les Romains dans leur ensemble) qui
détiennent l'essentiel du pouvoir réel. Les
principales magistratures (les deux consuls dirigeant les
armées, le censeur nommé pour recenser les
ctoyens et en
établir la liste comme le niveau de taxation) sont
détenues
par les sénateurs ; lesquels doivent être riches
et
posséder des terres en Italie. Si le Sénat
s'ouvre peu
à peu aux plebéiens aisés (avant le
début
de l'ère impériale) et aux provinciaux (sous
Claude,
notamment, qui accueille des Gaulois en son sein)
c'est à condition qu'ils achètent des biens
fonciers dans
la
péninsule. Le Peuple n'obtient que le droit
d'élire des
tribuns, inviolables et nommés pour le
défendre et
parler en son
nom... mais écartés du gouvernement. Les
assemblées électorales des citoyens les plus
pauvres sont
rarement convoquées.
DECOUPAGE FILMIQUE : LE SEIGNEUR DE GUERRE
> ponctuation sonore <
1 Le contexte
Rappel de la situation historique au XIème
siècle : une
Europe fragmentée en de nombreuses principautés
(les
princes en question sont appelés ici des "ducs" ; c'est la
période dite "féodale")
> la musique démarre < 2 Le
générique
Observation d'une longue colonne de sodats
armés,
pourvus on non de montures : une troupe de chevaliers qui progressent
dans un paysage marécageux littoral
> ralentissement puis arrêt de la musique et cri (Hue
!) < 3 La seigneurie
Description d'un domaine. Une "simple tour de guet" (Donjon)
et
des terres ("D'ici jusqu'à la mer") qui ont
été
"données par le duc". Allusions au droit
d'aînesse, au
devoir du seigneur de protéger ses sujets "comme Dieu
protégea Israël" et donc d'agir en
chrétien, aux
loisirs des châtelains : un nain fait le bouffon, des faucons
et
des chiens évoquent la chasse,
réservée aux
nobles).
> reprise progressive de la musique puis silence < 4 La forêt
Le film prétend que les habitants seraient encore paiens (ce
qui en réalité est invraisemblable)
> signal d'alarme et répétition de
messages concernant
l'invasion de "pillards venus de la mer" qui sont "des
Frisons",
la musique s'emballe comme dans un western < diverses
scènes de combat non commentées, capture d'un
enfant qui se trouvait avec les pillards <
silence > 5 La rencontre
Le nouveau seigneur voit ses paysans pour la première fois.
Ceux-ci se courbent devant lui, se montrent
obéissants
et respectueux. Lui ne dévie pas son cheval mais
les
bouscule au passage ; il confisque la hâche qu'un paysan a
pris
à un Frison et ne le félicite pas de
s'être battu
car seuls les chevaliers ont le droit d'être
armés. Le
châtelain peut aussi condamner à mort les paysans
(c'est
donc un seigneur haut justicier, qui peut pendre les malandrins).
FIN DE L'EXTRAIT 11'23
"Il est notre seigneur !"
Un
des tout premiers textes écrits en Français, des
sources diverses. Nature
et auteurs : un recueil écrit en
langue
romane (pas en Latin, mais en Vieux Français) et
rédigé en vers, qui n'est donc pas, en fait, un
"roman"
au
sens actuel de ce terme. Des histoires d'abord chantées ou
récitées, d'origine septentrionales voire
germaniques,
mises par écrit par plusieurs écrivains anonymes
dans la France du
Nord à partir du XIIème Siècle,
jusqu'au Lillois
Jacquemars Giélée qui, en 1288, en propose une
suite,
intitulée "Renart le nouvel" (des compilations ou d'autres
suites seront encore produites au XIVème Siècle).
Une
forme imitant celle des
textes "à la mode" au Moyen Age (les Chansons de geste
célébrant Roland et le temps de Charlemagne, ou
les romans
courtois fondés sur la matière de
Bretagne,
c'est-à-dire la légende du roi Arthur et de la
Table
Ronde, ou sur la matière de Rome - l'Antiquité).
Une
sorte de parodie de ces genres littéraires,
écrite juste quand
apparaît par ailleurs un genre nouveau : le roman de
chevalerie en prose (Chrétien de
Troyes).
Un récit parfois grossier, dont l'intention la plus
évidente est la satire, centré sur un
anti-héros,
car le goupil n'est pas un aimable farceur mais un criminel malfaisant.
Une caricature de la
société rurale
médiévale ?
Contexte
: la société du
Moyen
Age (dite féodale) est décrite dans la plupart
des textes
du XIème au XIIIème Siècles comme une
société d'ordres.
Idéalement, la population doit à cette
époque se
répartir conformément à la vision
chrétienne de la société entre "ceux
qui prient"
ou oratores, "ceux qui
combattent" ou bellatores et "ceux qui travaillent" ou laboratores.
Cette organisation sociale est conforme aux conceptions de l'Eglise.
Dans la Chrétienté, seul le
clergé est, en effet, censé servir Dieu
à plein
temps, lui consacrant par exemple, comme les moines, cinq
prières quotidiennes... tandis que les "laïcs"
ont
beaucoup moins d'obligations. Les soldats (ou milites) sont
censés respecter les valeurs chrétiennes, donc
défendre "la veuve et l'orphelin" mais aussi
protéger
l'Eglise, respecter les trêves qu'elle ordonne, etc...
d'où l'effort des autorités Catholiques pour
transformer les guerriers en
"chevaliers". Les seigneurs ecclésiastiques et
laïcs (possédant châteaux, abbayes,
évêchés, etc.) sont unis entre eux par
des liens vassaliques (hommages des vassaux à leur suzerain
qui leur remet en contrepartie un fief). Le peuple travaille car il
s'agit là d'une
punition divine (Adam et Eve ayant été
chassés
du Paradis) et par conséquent d'un devoir moral pour tous
les Chrétiens
(les loisirs sont vus depuis Saint
Augustin comme une détestable oisiveté,
"mère de
tous les vices").
Problématique
: En quoi la remise en cause de la
société féodale traditionnelle
est-elle apparente dans le roman ?
Racine du site :
revenir à la page d'accueil en cliquant sur les
écureuils
Les Templiers, un ordre de chevalerie vouée
à la défense de la Terre Sainte et qui a
longtemps servi
de banque aux rois de France et aux princes chrétiens
Hildegarde de Bingen, l'un des grands esprits de
l'époque féodale : Cliquez
sur l'image pour voir les personnages proposés à
l'illustration des élèves dans le cadre du projet
d'exposition pour la Journée des Droits des Femmes
RAPPEL
CONCERNANT LES EVALUATIONS
Les corrigés et barèmes sont
publiés en ligne dans le blog etxealaia :
et les énoncés sont diffusés
à l'avance sur la page Google+
etxealaia jusqu'au 8 mars :
A
partir du troisième trimestre, les
énoncés des
devoirs (disponibles par ailleurs à partir de Pronote) sont
publiés,
comme les corrigés et barèmes, dans le blog
etxealaia,
Google arrêtant
définitivement le service Google+ en Avril
REFORMULATION L'époque moderne : se situe entre la
moyen Age et
l'ère contemporaine et s'ouvre à partir
du
XVIème siècle.
Arbitrairement, on fixe son
début à 1492 (Christophe Colomb aux Antilles,
unification
de l'Espagne sous Isabelle la Catholique et Ferdinand d'Aragon et
expulsion des Juifs et Musulmans de la péninsule
ibérique). Elle s'achève au siècle des
Philosophes, avec les révolutions américaine
(1776) et
française (1789).
Les "mondes nouveaux" sont
l'Amérique (désignée ainsi
d'après
Amerigo Vespucci, à partir du XVIème
siècle) mais
aussi les nouveaux domaines du savoir explorés par les
Européens à l'époque moderne, moment
où la
connaissance scientifique progresse et où sont
formulées
de nouvelles idées philosophiques et religieuses.
Les "grandes découvertes" sont une expression qui s'applique
à la découverte de l'Amérique ou del a
route des
Indes mais aussi à celles de nombreuses techniques et
ionstruments, souvent importés d'Orient par
l'intermédiaire des Arabes et du monde musulman.
REMARQUES CRITIQUES - Le début de
l'époque moderne est marquée pardes
changements que nous voyons comme des
nouveautés, mais qui,
en réalité, sont perçus par les Hommes
de la
Renaissance; lesquels ne croient guère au
progrès,
comme un retour à la "source pure" de la culture antique. En
médecine, par exemple, les connaissances anatomiques
s'accumulent grâce aux dissections parfois
autorisées par l'Eglise, mais beaucoup
préfèrent apprendre dans les livres des savants
Grecs ou
Romains... De la même manière, les
régions
d'Amérique ne sont pas des "pays neufs" et ne sont pas
"découverts" puisqu'ils sont peuplés de
très
longue date par les prétendus "Indiens". Quant aux
réformateurs religieux, ils prétendent
rétablir la
foi et les rites des premiers chrétiens et non pas innover.
- Les succès de l'Europe sont obtenus sous la contrainte des
Turcs. Nouveaux venus récemment convertis à
l'Islam, ils
bâtissent un empire méditerranéen qui
coupe la
route traditionnelle du commerce et des pélerinages vers le
Levant et font la conquête des Balkans, menaçant
Vienne au
XVIIème siècle. C'est pour éviter cet
adversaire
que les Portugais entreprennent de contourner l'Afrique et que les
Espagnols traversent l'Atlantique.
Hernàn
Cortes débarque à Veracruz en avril 1519
en provenance de Cuba.
Il est à la tête d'une expédition forte de 11
navires, 16 cavaliers, 518 fantassins, 13 artilleurs avec 8 petits
canons, 32 arbalétriers, 13 arquebusiers, 110 marins et 200
Indiens et esclaves noirs comme auxiliaires de troupes. En outre, ils
emmènent 32 chevaux, 10 canons de bronze et 4 fauconneaux
(canons plus petits). Un Espagnol parlant le Maya les accompagne...
Les Espagnols débarquent d'abord au Yucatan,
évangélisent quelques tribus et obtiennent des esclaves,
parmi lesquels Marina dit La Malinche, maîtresse de Cortès
auquel elle donne un fils. Très vite capable de parler le
Castillan, la jeune femme sert d'interprète avec les autochtones
parlant le Nahuatl (les peuples du Mexique central sont les
Aztèques) et joue un grand rôle dans la conquête..
Accueilli à Tenochtitlan comme un Dieu en novembre 1519,
Cortès apprend la révolte des Indiens de la région
de Véracruz puis l'arrivée de navires en provenance de
Cuba dont les occupants présentent Cortès comme
traître à son roi et demandent aux Aztèques de le
tuer ! Moctezuma est pris en otage et doit se reconnaître vassal
de Charles Quint.
Cortès quitte Mexico, y laissant une garnison, puis y revient
à la fin du mois de juin 1520 pour en être chassé
très peu de temps après suite à l'assassinat
de Moctezuma. C'est la "noche triste" (30 juin-1er juillet 1519) qui
oblige le conquistador à fuir ; mais il parvient à
échapper à ses poursuivants Aztèques (bataille
d'Otumba).
L'aide déterminée de la cité de Tlaxcala permet
à Cortès de recruter d'importants renforts
indigènes et d'organiser le siège de Tenochtitlan. La
ville se rend après cinq mois de résistance
acharnée le 15 août 1521. 120 000 à 240 000
Aztèques ont péri, et le dernier empereur
Cuauhtémoc est torturé en vain par Cortès, avide
de trouver les trésors dissimulés par ses ennemis.
METHODE DE LA COMPOSITION
Plan-type
et exemples d'introductions rédigées
1 Galilée et l'essor de l'esprit scientifique
2 L'invention de l'imprimerie
3 La machine à vapeur : histoire d'une invention Denis Papin
apparaît encore comme un exemple de ces savants du XVIIème
Siècle dont les tâtonnements ont
précédé la révolution industrielle (mort
vers 1712, il a posé dès 1690 toutes les bases de la
machine à vapeur ; c'est un intellectuel mais aussi un artisan
de Génie et un touche-à-tout typique, qui tâche
d'être un esprit universel). Ses contemporains n'ont pas
mesuré toute la portée de ses découvertes,
mais il a sans doute réalisé le premier une machine
à vapeur qui fonctionnait. Formé par les
Jésuites, Denis Papin est devenu médecin mais n'a pas
exercé son art ; il a travaillé à
l'Académie des Sciences de Paris, s'est exilé en
Angleterre puis en Allemagne, comme beaucoup d'autres Protestants,
inquiets de la révocation de l'édit de Nantes.
A1
"Si le roi le veut, Dieu le veut" est une devise de Bossuet, qui
définit parfaitement le principe de la monarchie abolue.
Tenant lieu de Dieu sur terre (roi de Droit divin et lieutenant du
Christ) le roi de France (sa majesté très
chrétienne) n'a pas tout pouvoir dans la mesure où il
doit respecter les principes chrétiens. L'Eglise peut donc
limiter son action ("ce que Dieu à unit, le roi ne peut le
désunir") par ailleurs gênée par l'existence de
nombreux privilèges (territoriaux et sociaux)
Les Lumières sont les philosophes, qui souhaiteraient imposer au
roi (et aux gouvernants en général) un "contrat social"
liant le pouvoir et les gouvernés (la formule est de Rousseau,
mais l'idée est reprise partout et diffusée grâce
à de nombreux salons et lieux de débat).
A2 Le royaume est mal gouverné car le pouvoir est
concentré entre les
mains d'un seul (absolutisme monocéphale de Louis XIV) ou
partagé entre le roi régnant et son ministre (absolutisme
bicéphale qui ne peut bien fonctionner que si le roi a le
caractère suffisamment affirmé pour soutenir son
ministre, et si ce dernier est compétent). Or, si Necker est
très populaire et propose le premier au faible louis XVI de
convoquer les Etats-Généraux il a gouverné par
expédients, endettant le royaume auprès des
banquiers suisses(lui-même est Genevois) sans cesse davantage.
ATTENTION
UN NOUVEAU SITE DU LYCEE-COLLEGE EST OUVERT DEPUIS
AVRIL 2019
Les élèves absents lors du
dernier devoir (TP5H)
ont à rendre impérativement
POUR LE 28 MAI
l'exercice de Géographie
TP4fG'
(lequel demeure un exercice facultatif pour le reste de la classe)
RESSOURCES SUR LA TRAITE NEGRIERE
Les passagers du vent,
une BD historique "LA LIBERTE
GUIDANT LE PEUPLE"
PRESENTEE
EN LIGNE
Ce tableau fameux de Delacroix raconte la révolution de
1830.
C'est donc d'une manière très paradoxale qu'il
évoque au public contemporain la République ! Mais la
figure de Marianne, incarnation du peuple, ne représente pour
l'auteur que la Liberté, et le drapeau ou le bonnet phrygien ne
sont pas encore devenus synonymes de système politique
républicain (c'est la IIIème République qui
réussit à inscrire dans la mémoire collective le
régime comme l'héritier direct des valeurs de 1789)
vdp
HISTOIRE
/ SECONDE 7 / 2018-2019
Compléments
aux cours de P-LVanderplancke
http://etxealaia.franceserv.com
vers les cours de Géographie
CHAPITRE
I
LA PART DES EUROPEENS DANS L'HISTOIRE DU PEUPLEMENT
DE LA TERRE
un exemple d'étude
du "temps long"
CHAPITRE
SUIVANT
Jeudi 6 septembre
[10 h 20 - 12 h 10] semaine 36 Manuel
pages 16 et
17
Importance des flux
(spectaculaire nomadisation et opportunisme des Humains)
et des foyers agricoles
(premières civilisations)
Deux
informations
essentielles :
correlation entre
foyers de peuplement
et berceaux de
l'agriculture ;
forte mobilité
des êtres humains
DEBAT PRELIMINAIRE
Définition de l'Histoire, caractère scientifique
de la démarche, difficultés de vocabulaire.
Discussion sur le terme "Européen" et remarques sur
ses acceptions variables.
Origine unique d'Homo sapiens, spécificité de
l'histoire démographique française en Europe.
COURS
Reformulation du sujet :
Deux questions sont posées par le titre de la
leçon ;
Quelle est la proportion des populations européennes dans le
total des êtres humains
aux différentes époques ? Quelle est la
responsabilité de l'Europe dans l'organisation des flux
démographiques ? Les
Européens ont
longtemps représenté 1/6ème des
êtres
humains, puis, aux XIXème siècle, ils ont
pesé
pour un quart de la population totale et émigré
en masse,
dominant par ailleurs économiquement et politiquement les
autres
continents. Aujourd'hui,
la part de
l'Europe décline, non que sa population diminue, mais celle
des autres continents "explose".
Prérequis
: L'Afrique est le berceau de
l'espèce (une autre hypothèse, chinoise, est
encore
soutenue par quelques généticiens , mais est
infiniment peu crédible).
Jeudi 13
septembre
[10 h 20 - 12 h 10] semaine 37
PRODUCTION
GRAPHIQUE
Vocabulaire : Population, peuplement, Anatolie, Mésopotamie,
Levant et "croissant fertile"
Allez dans la
médiathèque pour
télécharger la carte :
I
- L' Europe dans le
peuplement de la planète ; un
rôle
longtemps marginal mais devenu très notable à la
fin de
l'ère moderne et à l'époque
contemporaine
1°)
L'Europe et la conquête du monde par Homo Sapiens : un
continent périphérique Commentaire
: L'Homme Moderne aparaît vers 200 000 avant notree
ère et
vient en toute probabilité d'Afrique ; il ne
parvient en
Europe que bien
après l'installation d'autres Humains (notamment, l'Homme
dit de
Neanderthal) qu'il supplante au bout de quelques milliers
d'années de cohabitation et (vraisemblablement) de
croisements... 2°) L'Europe et les
premières civilisations : une terre conquise par des
populations venues de l'Est
Commentaire
:
L'Europe est l'un
des quatre plus grands foyers de population existant dans
l'Antiquité, avec l'Asie de l'Est (Chine) l'Asie du Sud
(Inde)
et la Mésopotamie (Irak). Dès avant l'an 3000
avant notre
ère, elle fait partie des régions pratiquant
l'Agriculture. Les populations de l'Europe se sont alors, la plupart du
temps,
sédentarisées et
produisent des cultures brillantes (la civilisation Grecque, par
exemple, émerge au cours du IIème
millénaire).Cependant,
ce phénomène n'est pas unique : il se produit
aussi en Asie ou en Amérique centrale, ou dans la boucle du
Niger, etc. Les Européens "se civilisent" en outre
avec
un certain retard par rapport à l'Orient, et grâce
à des apports commerciaux et migratoires incessants
(l'agriculture, l'écriture, l'urbanisme sont ainsi
importés).
Jeudi 20
septembre
[10 h 20 - 11 h 15]
Documents
3 et 4
page 35
Vocabulaire
:
l'industrialisation
(période de modernisation intense liée aux
mutations de l'économpie entre 1815 et 1945)
PRODUCTION
GRAPHIQUE - suite 3°)
L'Européanisation du monde à l'ère de
l'industrialisation : une colonisation massive
Les
Européens représentent, durant des
Siècles, une proportion à peu près
constante des êtres humains (environ 1 pour 6). La
population de
l'Europe croît en effet au même rythme que la
population du
globe en général, ceci
jusqu'à la période industrielle....
Les
progrès
sanitaires et la modernisation provoquent une révolution et
font
que, vers 1900, la population de
l'Europe représente un quart des habitants de la Terre. Par
ailleurs, beaucoup d'Européens émigrent vers des
pays
ultramarins dits "pays neufs"... accentuant des flux plus anciens (vers
l'Amérique, essentiellement) et renforçant la
domination
politique de l'Europe (colonialisme)
Heure de
vie syndicale le 20/09 à 11 h 15 Absence
du professeur ; pas de cours le jeudi 27 septembre (encadrement
d'une sortie de terrain dans le cadre de la mobilité
entrante Erasmus+ C01)
Jeudi 4
octobre
[10 h 20 - 11 h 15]
semaine 40
Vocabulaire
:
migration, migrants émigrés
et immigrés colons et
pays neufs COURS
La transition démographique est une
théorie expliquant l'explosion démographique
(d'abord
survenue en Europe, mais dont on a pu vérifier
qu'elle
avait eu lieu ou était en cours ailleurs, ce qui montre sa
justesse).
Le régime prétransitionnel ou Ancien
Régime
démographique [qui correspond à
l'Ancien
Régime politique en France] est une longue phase de
stagnation
(équilibre haut des taux). L'entrée dans le
régime
transitionnnel se fait par la chute brutale de la mortalité,
tandis que la natalité, dans un premier temps, se maintient
:
c'est là le premier mouvement. Le second mouvement voit la
natalité baisser à son tour et rejoindre la
mortamlité stabilisée à un niveau bas.
Le nouveau
régime ou stade post -transitionnel caractérise
aujourd'hui les pays
développés du Nord et la Chine qui connaissent un
équilibre bas des taux et une stabilité de la
population.
Les pays du Sud
(en développement) sont dans le second mouvement,
sauf peut-être quelques PMA en core à la fin de
leur
mouvement accélérateur. L'Ancien
Régime appartient
quasiment au passé. Vocabulaire :
Mouvement
Taux de Mortalité et de Natalité
(nombre d'événements
pour 1000 habitants)
TAN
(Taux d'accroissement Naturel) obtenu par l'opération TM-TN
et Taux de Fécondité
(nombre de naissances
pour 1000 femmes
en âge de procréer)
Planisphère p 31 Une
étude de document. Quels
phénomènes
plus ou moins durables la carte illustre-t-elle ?
émigration massive vers les pays Neufs (Canada, Etats-Unis,
Mexique,mais aussi Sibérie, Australie, etc. et du
coup
domination économique et
culturelle européenne ;
distinction durable et racialiste sinon raciste entre descendants
d'Européens et lespopulations autochones ou natives
(ladinos/indianos)
Les pays
neufs
sont considérés (à
tort) comme "vides" par les Européens, dont les colons vont
les
peupler en masse. Il s'agit la plupart du temps de
pays tempérés, dont les premiers habitants sont
ignorés, absorbés ou massacrés par les
migrants,
(même quand les relations ont été
pacifiques
à l'origine, elles se dégradent presque
systématiquement).
.
On peut citer
notamment
l'Amérique du Nord,
l'Australie, l'Argentine et le
"cône Sud" de
l'Amérique
méridionale...) mais aussi le Brésil,
seule nation
de la zone chaude aujourd'hui encore peuplée très
majoritairement par une population d'ascendance européenne.
Ces
territoires sont
perçus par les Européens pauvres ou
persécutés comme des lieux idéaux pour
"refaire"
leur vie, être libres, faire fortune (des "ruées
vers
l'Or" s'y produisent, au Pérou puis en Californie ou au
Yukon).
Même si ces population Européennes
s'affranchissent
rapidement des liens politiques les unissant à leur
métropole, les nouveaux états souverains
créés par les Européens participent du
rayonnement de la civilisation européenne.
2 -
L' Europe, un grand
foyer d'émigration Reformulation du
titre
La révolution
démographique observée
à
partir du XIXème siècle en Europe (aujourd'hui,
décrite comme le début de "la transition") fait
de ce
continent la région la plus dynamique du monde et
lui
donne alors les moyens humains de conquérir et peupler
durablement les "pays neufs'".
Les autres pays européens entament plus tardivement que la
France leur transition, mais ils l'achèvent plus
rapidement
aussi (en France: elle dure 140 ans environ, de 1800
à la
seconde guerre mondiale, et ne débouche que sur le
doublement des effectifs - ailleurs, l'explosion est plus
spectaculaire). Les autres continents font leur transition au
XXème siècle (L'Asie puis l'Amérique)
et sont en
train de l'achever ou en sont sortis au début du
XXIème siècle (comme la
Chine). Aujourd'hui, seule l'Afrique est encore dans la
transition
: les PMA ont seulement entamé
le second mouvement, d'autres pays sont plus près
d'atteindre le
régime moderne (la fécondité baisse
déjà partout en Afrique, ce qui confirme la
vocation
universelle du
processus décrit et valide la théorie).
Le régime démographique traditionnel
(pré-transitionnel) ne se rencontre plus que dans le cas de
populations dites primitives et isolées, et plus aucun
état n'est dans le mouvement
accélérateur.
A -
Une explication :
le caractère précoce de la "Transition
Démographique" européenne
Réalisation et analyse d'un graphique
représentant les
deux mouvements de la Transition démographique (une révolution
des moeurs liées aux évolutions
politiques et économiques). RESUME Une
explosion
démographique : un millard d'habitants en plus entre 1850 et
1945 ! Baisse
initiale de la MORTALITE mais maintien de la NATALITE qui est
très haute, du coup hausse des effectifs car le SOLDE
NATUREL
est élevé (premier mouvement). Après
un retard
(car la FECONDITE ne baisse pas immédiatement, puis n'a pas
avant un délai d'effet sensible sur la NATALITE vu
le grand
nombre de femmes jeunes dans la population) la
MORTALITE se
stabilise à u niveau bas, proche de celui de la NATALITE
qui,
après s'être effondrée, se stabilise
également.
Cette évolution est d'abord observée en Europe
(la
Transition s'amorce en France dès la fin du
XVIIème
siècle : elle dure 150 ans mais ne permet que le doublement
de
la population, mais est souvent plus courte et plus spectaculaire
ailleurs. Des observateurs ont l'intuition dès le
début
du XXème siècle que cette évolution se
prooduire
en dehors d'Europe, mais avec retard.
Le gonfflement extraordinaire du TAN explique que les
Européens
aient l'impression d'une "surpopulation" de leur copntient. Dans le
reste du monde, avant le XXème siècle, la
transition n'a
pas commencé et les effectifs sont stables.
B -
Une
conséquence : le départ pour l'outre-mer de
millions d'Européens et une domination spectaculaire
du monde aux XIXème et XXème
siècle
COURS
L'européanisation
est un terme désignant à la fois la
très
forte émigration de "blancs" (Européens "de
souche")
s'intallant de manière
permanente outre-mer durant un siècle, mais aussi
un phénomène de colonisation politique
parallèle, ainsi que la diffusion mondiale et durable de
leurs
cultures par les Européens (langues impériales,
missions,
etc.) convaincus à l'époque de leur
supériorité et jouissant de deux
avantages: une croissance démographique
forte (quand
les "races indigènes" sont décrites comme
"mourantes") et
l'avance scientifique et technique procurée par la
"révolution industrielle". Mais les colonies de peuplement
peuvent être des pays indépendants (Argentine,
Etats-Unis,
etc.) alors que de nombreuses colonies politiques ne
reçoivent pas d'immigrants venus de la métropole
(Sénégal,Côte d'Ivoire ou
Nigéria).
<<suite
Jeudi 4
octobre
[11 h 15 - 12 h 10]
semaine 40
Surtout, la famille-souche
pyrénéenne encourage les enfant
surnuméraires
à partir faire fortune
ailleurs, et les obligations militaires (le service, ou la
guerre) incitent durant
tout le XIXème siècle et le début du
XXème les jeunes gens à partir, pour
échapper à la conscription.
Les Basques de France sont, de plus, plutôt bien
reçus dans leur destinaiton de prédilection,
l'Amérique ibérique, qui recherche des
colons catholiques et culturellement proches de la civilisation
espagnole.
Ceux qui réussissent reviennent parfois ; ce sont des
"Amerikanoak" qui plantent un palmier devant leur maison,
introduisent
le maïs ou le piment en France, donnent le goût de
l'expatriation à leurs voisins.
C –
La
France, un cas très particulier en Europe ; Le Pays Basque,
un cas très particulier en France
Carte page 30 COURS La
France est le seul pays en Europe à être tout
à la fois, au XIXème
siècle, un pays d'émigration (celle-ci est
d'ailleurs
assez faible, malgré la conquête du plus vaste
empire
colonial après celui de la Grande-Bretagne) et d'immigration
(la
France fait parfois figure de "melting pot" et est comparée
sur
ce plan aux Etats-Unis).
C'est que, dès la fin du XVIIIème,
siècle la
fécondité française diminue, bien plus
tôt
qu'ailleurs et sans doute en lien avec la déchristianisation
et
le souci qu'ont les parents de garantir à
leurs enfants une
certaine aisance matérielle ; la natalité chute
donc
dans les faits en
même temps que la mortalité fléchit
(alors que,
selon la théorie de la transition démographique,
il
devrait y avoir un décalage chronologique entre les deux
phénomènes). Le retard de l'âge au
mariage et de
grands intervalles intergénésiques
(liés notamment
à l'allaitement tardif) pourraient expliquer, parmi d'autres
pratiques, cette baisse de la natalité très
précoce.
Au
Pays Basque, ainsi qu'en Béarn et contrairement au
reste
du pays,
l'émigration est massive. On peut l'expliquer par le
caractère
entreprenant des pêcheurs, marins et armateurs Basques, qui
participent
(avec les Bretons et les Normands) aux premières
explorations
lointaines en Atlantique dès les XVIème et
XVIIème
siècle (vers
l'Afrique, le Brésil mais plus encore
l'Amérique du
Nord où il sont
nombreux en Nouvelle-France et Louisiane). Mais aussi à une
pauvreté relative de ces territoires : qui subissent encore
des
épidémies de choléra en plein
XIXème
siècle.
<suite
Vendredi
6 octobre [11 h 15
- 12 h 10] Groupe 2
ou
[12 h 10 - 13 h 05] Groupe 1
TRAVAUX
DIRIGES n°1 - TD1H METHODE
DE L'ETUDE DE DOCUMENT étude d'un extrait de film : A
l'Ouest du Missouri
RESUME Les
Etats-Unis, un
exemple de pays neuf ; une présence française
très
ancienne en Amérique du Nord ; des Français du
Nord
(Bretons et Normands) mais aussi de nombreux Basques et
Béarnais
; une proportion toutefois marginale par rapport au nombre
total
des migrants (Anglo-saxons puis méditerranéens,
slaves, etc.)
Vocabulaire pour préparer le Devoir à rendre le
12/10 :
explication des pics de surmortalité et des crises de
subsistance
POUR LE 12 OCTOBRE :
COMPAREZ LES
graphiques 3 et 4
page 23 UTILISEZ
LES TERMES
pics de surmortalité et crises
de subsistance
Tenez compte du fait que les curés
ont obligation de tenir un registre
de baptêmes et
de décés fiable
depuis François 1er
et que l'unanimisme religieux
caractérise la plupart des régions
françaises
jusqu'à la Révolution.
Tout le monde est
donc
baptisé, marié
et enterré à l'Eglise...
TRAVAIL
PERSONNEL TP1H CONSIGNES
1°) Recopiez dans votre cahier le cours ci-dessus correspondant
à
la fin du chapitre (2C) daté du
4 octobre
2°) Faites l'étude des documents de la page 23 en
suivant la consigne :
"Expliquez en quoi ces graphiques nous permettent de
comprendre
les évolutions démographiques du vilage d'Auneuil
et
vérifier si les observations faites dans cette
localité
correspondent à ce qui est censé se passer en
France
selon la théorie de la transition démographique".
INTRODUCTION : NATURE - AUTEUR - CONTEXTE - PROBLEMATIQUE
(reformulation de la question posée)
DEVELOPPEMENT ;
comparez la hauteur du graphique à celle du graphique B et
dites
ce que l'on peut en déduire quant à
l'intensité
des crises démographiques. Expliquez cette
différence et
situez là dans le temps en vous appuyant par exemple sur la
page
22 (mais sans la citer car elle représente "vos
connaissances personnelles").
Comparez la fréquence des crises dans la période
illustrée par le graphique à la
fréquence des
crises dans le graphique b et commentez vos observations.
CONCLUSION : INTERÊT - PORTEE
dites si Auneuil montre bien la transition française et
rappelez
les particularités de celle-ci, indiquez la durée
et le
résultat de la phase transitionnelle (l'addition
des deux
mouvements) en France et caractérisez-la .
Pas
de cours le jeudi 11 octobre
(mobilité sortante Erasmus+ R2)
Vendredi
12 octobre [10 h 20
- 12 h 10]
rappel : les consignes
sont en ligne, sur Google+
(collection RAVEL 2018-2019)
DEVOIR SURVEILLE n°1 DS
1HG Une
étude de document(s) à choisir parmi deux
propositions Le développement
durable en ville OU la transition démographique
10,0
Dix heures dont
deux heures d'évaluation
CHAPITRE
II « LE
PRIVILEGE DE
LIBERTE » (F. Jacques) L'Invention de la
citoyenneté dans l’Antiquité
: ATHENES
ET ROME
Jeudi 18
octobre [10 h 20
- 12 h 10]
Vème
et IVème siècles avant notre ère ;
trois pemiers siècles après JC
Vocabulaire : être citoyen, dans
l'Antiquité comme
aujourd'hui, c'est être membre d'une Cité, donc
être
soumis aux Lois de cette cité (et par conséquent
être un individu responsable, puisque la Loi est une
règle faite par les
citoyens - dans le cas d'une démocratie directe
comme celle existant à Athènes - ou
par ses représentants).
VOIR
DANS LA MARGE DE GAUCHE LE DETAIL DU COURS CORRESPONDANT A L'ETUDE DE
DOCUMENTS FAITE EN CLASSE DONT LE PLAN APPARAÎT CI-CONTRE
:
Définitions
préalables : un
privilège (une dérogation à la Loi
commune), une
élite (un petit nombre, une minorité
favorisée ou
supérieure), un modèle (un exemple).
Reformulation : la Citoyenneté,
c’est-à-dire la Liberté
complète,
n’est jamais dans l’Antiquité
qu’une
exception à la règle, les Athéniens en
ont par
ailleurs une conception fermée
(Droit du Sang) alors que Rome est plus
généreuse…
Problématisation
: En quoi
Athènes et Rome sont-ils les berceaux
présumés de nos régimes
démocratiques
modernes ? (égalité entre citoyens
athéniens, mais démocratie directe ;
extension du droit de cité dans tout l'empire romain, mais
dictature de
fait exercée par l'empereur).
Repères chronologiques : Le programme
suggère d'étudier Athènes aux
Vème
et IVème Siècles av. JC, et Rome du Ier au
IIIème
Siècle
ap. JC. Cependant c'est le siècle de
Périclès qui est le principal objet de ce
chapitre. A cette époque et en ce lieu fût
inventée la première démocratie
1
– Une étude de documents : La
citoyenneté et la défense de la
démocratie
CONSIGNE
: Vous direz en quoi ces documents, dont vous préciserez la
nature et l'origine, donnent une bonne représentation de ce
qu'est la Cité dans l'Antiquité.
A -
Introduction B -
Conclusion
Pour le développement, voir plus loin dans le cours.
Le
commentaire portera sur la défiition de la
citoyenneté
et l'importance du service militaire et du vote.... Il faudra rappeler
que les magistratures sont pour la plupart tirées au sort !
VACANCES
D'AUTOMNE
DU 19 OCTOBRE AU 5 NOVEMBRE
Pas de cours en semaine 45
(mobilité sortante Erasmus+ C2)
Jeudi 15
novembre [10 h 20
- 11 h 15]
semaine 46
<<
Cartes
pp 48-49
le
vocabulaire de la cité en Orient et en Occident
cité
Grecque / La Polis
cité Romaine / La Civitas
peuple
Le Demos
le Populus
ville
L'Asty
L'Urbs
campagne
La Chora
L'Ager
place centrale
L'Agora
Le Forum
assemblée du peuple
L'Ecclesia
Les comices
conseil gouvernant la cité
La Boulé
La curie (curia, ou le
Sénat, à Rome)
conseillers
Les bouleutes
Les décurions
(ou Sénateurs à Rome)
régime de la
cité
La Politeia
La Res
Publica
PLAN DU COURS (CI-CONTRE) Les Grecs ou
Hellènes : qui sont-ils ? La culture
hellénique : une civilisation complexe Un monde de
cités dans et autour de la
Méditerranée (situation au Vème
siècle) :
certaines cités (dites
métropoles) fondent des colonie,
indépendantes mais alliées et partageant les
mêmes cultes
2 –
La cité : une manière
de vivre propre aux Grecs
et aux Romains ? Les
deux peuples ont prétendu être les seuls
"civilisés" (hommes libres) mais l'affirmation est
criticable...
A – Le monde Grec, berceau de la cité (Les
Hellènes et l’Hellade) ) COURS
Les Hellènes
(Grecs en
Latin) sont d'abord unis par la langue,
quoiqu'ils pratiquent des dialectes
divers (rangés essentiellement en deux familles : le Dorien,
parlé notamment à Sparte, et le Ionien, langue
des
Athéniens et de leur ancêtre mythique, Ion). Ils cultivent
le blé, base de leur alimentation, et sont aussi
des viticulteurs, qui produisent et consomment par ailleurs des
quantités énormes d'huile d'olive
Les Hellènes ont des valeurs communes ; ils
connaissent
notamment par
coeur les
récits d'Homère (L'Iliade et
l'Odyssée, qui font
référence à l'existence ancienne de
royautés grecques, totalement disparues au Vème
Siècle, la période "classique" de l'Histoire
grecque vue comme un apogée de leur civilisation) et, s'ils
pratiquent des cultes propres à chacune de leur
cité, ils ont aussi des sanctuaires communs à
l'ensemble
des
Grecs (par
exemple l'oracle de Delphes : la Pythie) de même que de
grands
concours sportifs les réunissent tous (ces lieux de
rassemblement
de tous les Hellènes sont dits "panhelléniques").
Tous
les Grecs vivent en cités, sauf quelques petits peuples de
langue hellénique sans
gouvernement (mais qui sont unis par des cultes communs) et qu'on
appelle
des "ethnies".
(nourriture, enduits
pour les corps, éclairage). Ce sont souvent des marins, bien
qu'ils ne s'éloignent guère des
côtes... et ils ont
essaimé sur tout le pourtour de la
Méditerranée .
Les cités grecques
participent d'une même civilisation
mais elles peuvent avoir des coutumes sensiblement
différentes
(à Sparte, par exemple, les femmes peuvent
hériter,
témoigner en justice et peser sur la vie politique ce qui
est impossible aux Athéniennes les
citoyennes de Sparte participent
aux exercices physiques et militaires et
adoptent volontiers une tenue dénudée,
"inconvenante" aux
yeux des Athéniens, dont les femmes et filles sont beaucoup
moins libres de leurs faits et gestes).
Le
monde Grec (Hellade)
c'est l'ensemble des cités grecques : on en
compte à peu près 1000 au VIème
Siècle,
dont
la plupart (environ 700) sont égéennes (parmi ces
dernières beaucoup se trouvent
en Ionie, sur les côtes
méditerranéennes d'Asie,
devenue (beaucoup) plus tard la Turquie, d'autres en Italie ou
même en Gaule, comme
Marseille, colonie phocéenne). Seules quelques
cités ne
sont pas dotées d'un territoire minuscules : notamment deux
"géantes", la cité des
Athéniens (2650 km²), ou bien encore la
cité
des Lacédémoniens (c'est-à-dire pour
nous "Sparte",
d'après le nom de son agglomération principale)
qui est
la
plus vaste cité grecque, l'une des rares, par ailleurs,
à
ne pas
se trouver en position insulaire ou littorale.
Jeudi 15
novembre [11 h 15
- 12 h 10]
Photographie
page 35 : les
fonctions urbaines de la cité grecque d'après
l'exemple de l'acropole
d'Athènes
Les Colonies Quand
une cité a un excédent de
population, elle envoie une expédition fonder une nouvelle
cité appeléecolonie,
dont les habitants conservent des liens de famille
et des cultes communs avec la cité d'origine,
appelée
métropole, mais qui constitue devient normalement une
cité indépendante de la patrie d'origine des
fondateurs.
B
– La Polis (cité en Grec) : une
organisation originale COURS
B1
La
cité est un état de forme
particulière
(car les lois de cet
état sont faites par le Peuple,
c'est-à-dire ceux des habitants
qui sont citoyens) , mais ce n'est que
très rarement une démocratie,
car les citoyens des cités antiques ne sont pas,
normalement, égaux
entre eux.
Au contraire, parmi les citoyens, une minorité bien
née
(aristocratie) ou très fortunée (ploutocratie)
accapare
souvent l'essentiel du pouvoir ; dans d'autres cas la cité
s'en
remet au gouvernement d'un homme seul (tyrannie).
B2 Par
ailleurs les citoyens sont une minorité d'hommes libres dans
leur propre
cité, par rapport à la masse
des esclaves et des "étrangers" non citoyens. Les Grecs (et
plus
tard les Romains) se voient pourtant comme un peuple d'élite
du
fait que les citoyens sont des
hommes libres, obéissant à des Lois qu'ils ont
fixé par eux-mêmes, supérieurs de ce
point de
vue aux "Barbares" (littéralement, ceux qui ne
parlent pas
le Grec) soumis à des rois, ce qui est
jugé comme
déshonorant.
Jeudi 22
novembre [10 h 20
- 12 h 10]
Les Magistrats Au
Vème siècle tout
citoyen peut être élu ou, plus
fréquemment,
tiré au sort pour exercer une fonction dans la
cité, au nom de ses concitoyens. Il
est alors Magistrat, désigné pour un an et
mettant sa
propre fortune à disposition. Comme plus tard à
Rome, on
vérifie chez les Athéniens que le citoyen
tiré au sort est idoine (il
a la compétence ou la qualité requise) et suffisant (assez
riche pour payer les frais liés à sa
charge).
Les
Métèques Ces
" étrangers" à la loi de la
cité sont
officiellement des immigrés ou des résidents non
citoyens : le terme
a
pris une connotation très péjorative en
Français
(comme celui de mesquin, catégorie équivalente
chez les
Babyloniens) alors qu'il n'est pas
forcément injurieux.
En fait, beaucoup de métèques ne sont
pas réellement des étrangers ; il s'agit souvent
de
personnes qui pour diverses raisons, ont été
exclues de
la citoyenneté, laquelle s'acquiert presque uniquement
par
filiation, à Athènes comme dans la plupart des
cités. Les métèques sont
pratiquement tous des Grecs et non des barbares.
Le
plan des villes romaines (chefs-lieux des cités) est
toujours le même : deux axes, le
cardo et le decumanus, se croisent à angle droit sur le
forum.
Une salle polyvalente (dite basilique) abrite le marché
aussi
bien que le gouverneur quand il rend la justice au nom de l'empereur.
Des aqueducs amènent l'eau en ville et permettent
d'alimenter de
nombreuses fontaines publiques, voire quelques maisons
prvivilégiées. Des thermes publics et
privés
attestent le raffinement d'une société qui
réserve
le travail aux esclaves et aux pauvres.
Mais la cité romaine n'est pas indépendante :
elle est gouvernée par l'empereur de Rome et ses lois.
semaine 47
B3
Dans toute cité, on trouve une assemblée des
citoyens (ecclesia)
et un centre urbain comprenant une place servant de marché,
de lieu de réunion et de procession (l'Agora).
Les
fonctions urbaines détenues par le chef-lieu de la
cité permettent de formuler des hypothèses pour
expliquer
pourquoi cette forme nouvelle de vie en société
(avant
laquelle les Grecs ont apparemment connu des régimes
monarchiques) s'est constituée : rôle
cultuel
(attesté par temples et sanctuaires) et militaire (murs de
l'acropole) mais aussi fonctions commerciales et politiques, dans un
ordre discuté, et peut-être différent
selon les cas
?
La polis est toujours désignée d'après
le nom
des citoyens, jamais par celui de la ville principale. Elle associe
toujours un
territoire urbain à une périphérie
rurale.
Les
citoyens de la ville autant que ceux de la campagne
gouvernent la
cité ; les uns comme les autres administrent ensemble le
territoire et donnent des lois à toute la
population.
C
– La Civitas (cité en Latin) : "reflet
de l'Urbs" dans les provinces
COURS
Les
Latins sont à l'origine un peuple assez obscur
d'Italie
centrale, coincés entre de brillantes civilisations : au
Nord
les Etrusques, et les Gaulois cisalpins, et au Sud les
Hellènes de
Grande-Grèce.
Mais Rome, la Ville aux 7 collines (chiffre sacré) est
une puissance militaire. La cité fondée
selon la
Tradition en 753 av JC, finit par conquérir
l'Italie,
totalement soumise vers 200 av
JC, puis le monde méditerranéen (suite aux
entreprises de César, mort en 78 av JC, et au
règne du
premier empereur, son héritier Octave devenu
"César
Auguste").
Rome domine dès lors le monde Grec
(donc les cités
helléniques ou hellénisées)
et fonde,
là comme ailleurs dans son empire, des colonies nouvelles ;
les
autochtones s'efforcent de copier le style urbanistique et le mode de
vie de l'Urbs, inégalée par sa dimension, sa
richesse et
son rayonnement ; mais
les Romains continuent de prendre
modèle sur les institutions de la cité grecque
(et ils
emploient d'ailleurs la langue grecque
pour administrer la partie orientale de leur empire).
Chaque cité de l'empire rend un culte à
la
déesse Rome mais encore au génie de l'empereur
vivant et
à ceux des empereurs morts qui ont
été
divinisés (selon que le sénat a voté
leur
"apothéose" ou qu'il a
préféré condamner
leur mémoire).
<<SUITE
FIN
DU PREMIER TRIMESTRE LE 28 NOVEMBRE
Jeudi 29
novembre [10 h 20
- 12 h 10] semaine 48
Reformulation :
les Athéniens entendent dominer le monde Grec. Ils
emploient la force militaire pour imposer le système
démocratique à leur voisin et
conquérir une empire
égéen. Ce bellicisme est justifié
à leurs
yeux par leur conviction d'être un modèle
admirable.
La démocratie est en effet, pour une majorité
d'Athéniens et notamment le stratège
Périclès, un régime exemplaire, qu'ils
sont les
seuls à incarner
UNE CONSTITUTION ORIGINALE
DUE A TROIS GRANDS HOMMES LEGENDAIRES
Les
réformes de Dracon (premières lois
écrites en 621,
et distinction entre homicide involontaire et volontaire) Solon
(594-593 : interdiction de la réduction en esclavage pour
dette,
création de l'Héliée et probable
répartition des citoyens en 4 classes) et
Clisthène (508)
fondent l'isocratie. C'est là du moins ce que les
Athéniens croient au Vème siècle...
QUESTIONS
POSEES EN CLASSE
1. Evaluez l'importance numérique des citoyens à
Athènes d'après le doc 5 p 63.
2.
Expliquez pourquoi l'on dit que la conception de la
citoyenneté parl es
Athéniens est "fermée" d'après les
documents 1 et 4 des pp62 et 63
3. Identifiez (et corrigez) l'erreur faite par le Manuel à
propos de la réforme de Clisthène (p62)
TABLEAU
DU NOMBRE DES CITOYENS ATHENIENS
document 5 page 63 Textes sur l'acquisition de
la citoyenneté
pp 62-63 (doc 1 et doc 4) Téléchargez UN
SCHEMA sur le
rôle central du citoyen dans la constitution
athénienne
et une fiche biographique sur Périclès
C - "C'était le gouvernement d'un seul homme" : une
cité soumise à l'influence d'un orateur hors du
commun,
créateur d'un véritable empire
égéen Constamment
réélu stratège de 443 à
429,
Périclès est un orateur exceptionnel
exerçant son ascendant sur l'ecclesia et animant
le parti
démocratique athénien qu'il pousse à
bâtir
un empire.
2.
Le Siècle de Périclès : Les
Athéniens au
Vème Siècle
( une cité impérialiste)
A
- Une démocratie élitiste : peu de citoyens,
une
égalité devant la loi très originale
(isonomie) COURS
Au Vème siècle existe un régime
démocratique que les Athéniens semblent faire
remponter
à l'action de trois grands réformateurs. Dracon
et
Solon sont censés avoir interdit la réduction en
esclavage pour dette des citoyens et imposé la
publicité des lois, de même que la justice,
d'abord
réservée à l'Aréopage
(constitué de
grandes familles) est devenue l'affaire du Tribunal du Peuple
(Héliée), Clisthène aurait
parachevé
l'oeuvre en divisant la population en dix tribus et le territoire en
trente dèmes. L'un des fondements de
l'égalité
entre citoyens reposerait sur l'organisation du recrutement de chaque
tribu. La tribu est en effet divisée en trois sections (ou
trittyes) correspondant chacune à un ou deux
dèmes pris
dans les trois secteurs géographiques différents
: en
ville (l'asty) sur les côtes (la paralia) ou dans
l'intérieur (la mésogée). Le service
militaire,
les cérémonies cultuelles et toute la vie civique
s'organisent en fonction du dème (dont on porte le nom) et
de la
tribu. Chaque tribu tient compte des intérêts de
toutes
les catégories d'habitants et regroupent des citoyens vivant
éloignés les uns des autres. Ce
système
épargne aux citoyens modestes d'avoir à subir la
pression
des puissants et à la cité des tensions entre les
différents régions de son territoire.
La limite de la démocratie réside principalement
dans le
fait que des considérations de fortune ou le manque de
compétence peuvent détourner un citoyen
tiré au
sort d'exercer une magistrature, pourtant accessible à tous
en
principe. Mais, en contre-partie, les riches acceptent sans
rechigner d'exercer des magistratures non
rémunérées et même
coûteuses
(appelées des liturgies) comme ils ont aussi l'habitude de
faire
des cadeaux à la cité, se comportant en
généreux donateurs (evergètes) dont
les bienfaits
leur valent une grande popularité.
Les citoyens sont égaux devant la loi et
représentent au
moins 40 % du nombre total des habitants durant la première
moitié du Vème siècle, à
l'apogée de
la démocratie et de l'empire athénien. Plus tard,
alors
que la population totale décroît du fait des
guerres et de
la peste, la proportion de citoyens diminue aussi : sans doute par
l'effet de mesures excluant du corps civiques les plus humbles, alors
que le régime de la cité n'est plus une
démocratie.
La qualité de citoyen repose sur la naissance (c'est le
droit du
sang ; il est u contraire très exceptionnel pour les
Athéniens d'offrir la citoyenneté à
quiconque est
né ailleurs. pour cette raison, il est important de montrer,
dans son dème, ses enfants nouveaux nés. Des
procès peuvent en effet avoir lieu quand on doute
du
statut juridique d'un citoyen, voire de celui de sa mère !
Dans
ce cas, le témoignage des voisins est requis.
Périclès aurait fait modier la loi pour la rendre
plus
sévère, réservant la
citoyenneté aux
enfants nés de deux citoyens. Peut-être
s'agissait-il de
protéger ses fils, nés d'une
étrangère, de la jalousie de leurs concitoyens ?
B -
Une démocratie directe : des magistrats mandatés
par
l'eccesia (assemblée des citoyens) et souvent
tirés au
sort COURS
Le citoyen vote la loi, mais par ailleurs il en
discute et est
également à son initiative. Il
l'interprète (en
tant que juge) et l'applique comme magistrat : il ne
délègue donc pas ses pouvoirs
à une
assemblée quelconque ou à des fonctionnaires de
l'Etat
mais au contraire est au service de l'assemblée (ecclesia)
qui
est l'émanation du peuple (Démos). Lorsqu'il
vote, par
exemple pour désigner certains magistrats comme les dix
généraux (stratèges) commandant
l'armée ou
pour bannir (ostraciser) tel ou tel personnage
influent, le
secret de son vote est garanti, ce qui lui permet de ne
risquer
aucune représailles de ses adversaires.
Elu ou désigné comme magistrat, le citoyen
athénien ne reste en poste la pupart du temps
qu'une seule
année et ne peut être reconduit
immédiatement dans
ses fonctions. Cela permet de vérifier
l'honnêteté du magistrat sortant. Ce
système reste
en vigueur dans toute l'Antiquité ; le fait d'exercer une
seconde fois une même magistrature est un signe de la
confiance
des citoyens envers le magistrat et l'indice d'un grand prestige. Le
citoyen réel est l'homme capable de porter les armes (le
citoyen
est aussi un soldat : esentiellement un fantassin ou "hoplite") et le
membre de l'ecclesia exerçant effectivement son droit d'y
participer. Les femmes et enfants des citoyens n'ont pas le droit de
voter ni de siéger à l'assemblée du
peuple mais
ils sont de condition libre ce qui n'est pas le cas des
métèques (des étrangers au droit de la
cité
: soit des immigrés, ou bien - beauxcoup plus souvent - des
Athéniens trop pauvres pour figurer sur les listes de
citoyens).
L'intégration dans la cité des non citoyens et de
la
population féminine passe par la vie religieuse (les
panathénées, par exemple). On sait que femmes,
métèques et esclaves sont de facto
mobilisés en
cas de conflit durable et majeur et servent la patrie avec
dévouement.
POUR LE 6 DECEMBRE :
DOCUMENT
1
page 24
"La constitution d'Athènes selon
Périclès"
TRAVAIL PERSONNEL TP2H CONSIGNES
1°) Répondez aux deux questions du manuel
page 54
2°) N'oubliez pas d'introduire dans vos réponses un
commentaire du document, c'est-à-dire des
réflexions et
informations qui ne figurent pas dans celui-ci. La
définition de
la démocratie donnée ici est-elle
complète ?
Quel élément de la définition
proposée est le plus important et pourquoi ? Que
montre l'insistance de l'orateur à présenter
tous les
avantages de la démocraite ?
Jeudi 6
décembre [10 h 20
- 12 h 10]
semaine 49
Une stasis : le
conflit latent entre, d'une part les ruraux (et les
aristocrates)
et, d'autre part, les
représentants de la plèbe urbaine
empêche la
concorde nécessaire au bon fonctionnement de la
Démocratie
; le parti
démocrate est désemparé
après la
disparition de Périclès et ses chefs de file
sont séduisants mais incompétents (comme
Alcibiade) ou
dépourvus de prestige social
(Cléon) ; les Athéniens ont
été
vaincus par les Lacédémoniens (Sparte)
et la
cité, très affaiblie, est peu
à peu soumise
à l'influence du royaume de Macédoine, comme
toutes les
cités grecques.
Correction
rapide TP2H
3.
La fragilité des tendances démocratiques dans les
cités antiques :
l'exemple des Athéniens au IVème
Siècle et de l'évolution du principat
à Rome A - Le déclin des
Athéniens et la crise de la démocratie en
Grèce
après la mort de Périclès <
COURS
B - Rome : une cité sans démocratie devenue
un empire sans électeurs... [notes de culture
générale, voire marge de gauche]
C - Rome, une citoyenneté galvaudée ?
L'édit de Caracalla en question
COURS
Après l'assassinat de Jules César, qui a
conquis
la Gaule
et écarté son rival Pompée, et
souhaitait
transformer les institutions de l'état (devenu trop vaste
pour
être dirigé comme une petite cité
classique) son
fils adoptif et neveu , Octave, instaure, après une longue
guerre civile, le principat. Désormais, les
principales magistratures sont réunies entre les
mains d'un
seul, à la fois" imperator caesar"
(général en
chef et successeur de Jules César) et "Auguste" (nom pris
par
Octave pendant son règne et porté ensuite par
tous les
empereurs) mais également consul (chef de l'Etat et des
armées) et proconsul ( gouverneur des provinces
extérieures) détenant en outre les pouvoirs du
censeur,
agissant comme chef de la réligion romaine ("garnd pontife")
et
dit par ailleurs "père de la patrie". L'empereur
est aussi
salué d'après les principales victoires
militaires de son
règne et joue le rôle de tribun du Peuple
(l'armée
lui jure fidélité chaque année et l'on
compte
à cette occasion le nombre de ses "puissances
tribuniciennes",
en clair ses années de règne). Dès le
règne d'Auguste,
la principale tâche des empereurs est la défense
des frontières de
l'empire plutôt que la conquête de nouvelles
provinces.
POUR LE 13 DECEMBRE :
PISTES
POUR LE DEVELOPPEMENT 1. Quel
est le rôle de l'empereur d'après ses titres ?
2. Qui sont les pérégrins ? 3. Quel rapport Caracalla
entretient-il avec les Dieux (Question 4 page 87)
4. Quelles sont les motivations de Caracalla ? (d'après les
questions 5 et 7 du livre, page 87)
5. Quelle critique peut-on faire du texte ? (voir doc 5 p87)
AIDE A LA
CONCLUSION
Il faudra rappeler l'intérêt du document
et sa portée... Notamment
son effet sur le
recrutement militaire (voir Wikipedia) ou la simplification
administrative (d'après le juriste Ulpien). Le
désir
d'unification religieuse de Caracalla est-il atteint ?
TRAVAIL PERSONNEL TP3H ETUDE DE DOCUMENT texte 4 page 87
LA
CONSIGNE
"En quoi l'édit de Caracalla montre-t-il que l'empire romain
(en 212) a une conception
de la citoyenneté plus ouverte que celle de la
cité des
Athéniens (au Vème siècle avant
Jésus-Christ) ?"
CONSEILS POUR
L'INTRODUCTION
Nature du document :
cherchez ce que sont un édit, une constitution
impériale
Auteur : dites
qui est Caracalla, et qu'est-ce qu'un empereur romain Contexte : utilisez
le manuel (cartes pp 78-79) pour dire ce qu'est l'empire romain et
évoquez éventuellement la biographie de Caracalla Problématique
: reformulation de la consigne
Remarques sur le surnom de l'empereur et son nom officiel (deux
prénoms : imperator caesar, les titres d'Auguste,
Père de
la Patrie, Grand Pontife...) .
Jeudi 14
décembre [10 h 20
- 12 h 10]
Voir aussi
Dion Cassius et la critique de la politique fiscale de l'empereur : texte 2
page 86
TRAVAUX
DIRIGES n°2 - TD2H CORRECTION
DE QUELQUES ETUDES DE DOCUMENT
dont "L'édit de Caracalla"
Lecture du texte et
explication des circonstances (Caracalla est un fratricide ; il
prétend que sa victime, Geta, complotait contre sa propre
vie...
mais que les Dieux l'ont préféré,
lui).
Synthèse après débat oral : le texte
accorde la
citoyenneté à tous les habitants de l'empire :
ils
deviennent romains même si, par ailleurs, ils restent
citoyens de
leur petite cité ("comme un citoyen européen
reste un
citoyen Français, par exemple"). Les déditices,
peuples
vaincus, n'appartiennent plus à aucune cité
locale...
Un effet pervers de l'édit : il aurait
découragé
les provinciaux de se faire soldat (avant cet édit
c'était là le moyen traditionnel
d'accéder
à la citoyenneté romaine).
Vendredi
21 décembre [10 h 20
- 12 h 10]
DEVOIR SURVEILLE n°2 DS
2HG Deux
études de document(s) choisies librement parmi quatre
propositions OU des questions de cours et une étude sur la
Démocratie athénienne
La mobilisation des ressources OU l'invention de la
citoyenneté
14,0
Quatorze heures de cours
dont quatre heures d'évaluation
VACANCES
DE FIN D'ANNEE
DU 21 DECEMBRE AU 7 JANVIER
CHAPITRE
III « LE TEMPS
DES CATHEDRALES »
(Georges Duby) DEUX
ASPECTS
DE LA
CIVILISATION MEDIEVALE
CHAPITRE
SUIVANT
Jeudi 8
janvier [10 h 20
- 12 h 10]
XIème-XIIIème
siècles
La Chrétienté médiévale ;
Société et cultures urbaines
1453 L'élargissement du monde
INTRODUCTION : définitions
du Moyen Age
(Brain storming)
une
économie agricole, une société
violente, un
pouvoir militaire et religieux, des maladies et des pauvres...
Illustration représentant l'île de la
cité au Moyen
Age (à Paris). La société
féodale
décrite dans les manuels correspond seulement aux
régions
entre Seine et Rhin. Au Sud du Poitou, par exemple on ne trouve
guère de chevaliers, et tous les tournois ont lieu en
île
de France (où viennent "jouter" même les
chevaliers Anglais)
La période va de 476 (fin de l'empire romain d'Occident)
à 1453 (chute de Constantinople et fin de l'empire romain
d'Orient, dit "byzantin" par les Historiens). A compter de 1453, Moscou
devient la "troisième Rome" . Une autre date est parfois
avancée pour clore la période : 1492
(à cette
date, Colomb débarque en Amérique, mais aussi
: les
rois d'Espagne achèvent la Reconquista et chassent les Juifs
et
les Musulmans)
Lancement :
film "Le seigneur de la guerre"
semaine 2
Châteaux,
murailles et cathédrales dites"gothiques" sont les
constructions emblématiques du Moyen Age (une
période
très longue, coincée entre Antiquité
et Ere
Moderne - mais aussi un terme longtemps péjoratif, raison
pour
laquelle ou dira "médiéval" et jamais
moyenâgeux
pour se référer à ce passé)
LA CHRISTIANISATION DE
L’EUROPE
OCCIDENTALE
DU
XIème au XIIIème SIECLE
et
LA CHUTE DE
CONSTANTINOPLE EN 1453
Explication
des deux thèmes imposés par le programme
-
En principe, christianisation signifie
évangélisation,
conversion (de populations non chrétiennes) au
christianisme. En
l'occurence, entre les XIème et le XIIIème
siècles
il s'agit plutôt de désigner la réforme
de l'Eglise
et de la société. L'Eglise va tenter
d'imposer des
moeurs plus chrétiennes (monogamie, exogamie) et plus pures
(célibat des prêtres, chasteté,
trêves de
Dieu, etc.).
La Chrétienté occidentale (catholique) est
dite "latine" en raison de sa langue, et son chef est le
pape.
Depuis 1054, les chrétiens de l'Est (orthodoxes, souvent de
langue grecque) sont séparés de Rome, et
obéissent
à des patriarches - notamment celui de Moscou, pour les
Russes
et d'autres peuples - plutôt qu'aux papes (c'est la
"déchirure de la robe sans couture" du Christ) : un schisme
(car
la querelle porte sur l'autorité et non sur le
dogme,
alors que dans les hérésies le
désaccord porte sur
les croyances). La longueur de la séparation a depuis lors
introduit de grandes différences pratiques entre les deux
chrétientés (les curés ne se marient
pas mais les
popes, si ; les catholiques jouent de la musique dans leurs
églises mais les orthodoxes chantent, etc.).
-
La chute de Constantinople, prise d'assaut par les Turcs Ottomans (et
devenue ensuite Istanbul) permet le triomphe d'un empire musulman. Mais
l'état Ottoman est tolérant (les juifs
chassés
d'Espagne, mais aussi de nombreux chrétiens, sont
invités
par le sultan à venir vivre dans sa capitale).
1 – Des
seigneurs et des serfs ?
Peut-on
dire que la société est divisée entre,
d'une part, les
chevaliers propriétaires de domaines et,
d'autre part, les paysans
misérables et attachés à la terre,
dont le nom dérive du latin servus (esclave)?
La
réponse
à cette problématique sera négative,
puisque
émergent aux XIème et XIIIème
siècle deux
groupes dynamiques : les paysans libres et les bourgeois (habitants des
ville), et que l'Eglise met en avant une vision ternaire de la
société.
D'aure
part le monde féodal tel qu'il est décrit
habituellement
(notamment, la chevalerie, les fiefs, le droit coutumier, n'existent
vraiment entre le XIèm et le XIIIème
siècles
qu'entre la Seine et le Rhin. Dans le Sud (et notamment les pays d'Oc
en France) les cités et la culture romaine se sont
maintenus,et
les chevaliers sont peu nombreux ; il s'agit le plus souvent de
seigneurs venus d'ailleurs, du Nord.
A - Une
économie essentiellement agicole dominée par la
seigneurie rurale
Analyse
filmique [voir la colonne de gauche] schéma du
domaine rural
POUR
LE 17/1 : TP4H
Questions
de cours (réponses à trouver dans la trace
écrite
reproduite ci-dessus dans votrre cahier de textes
numérique ou dans le découpage
filmique dans la marge de gauche) à faire pour la
semaine prochaine,
RAPPEL : les réponses corrigées sont
insérées dans le blog etxealaia
Jeudi 17
janvier [10 h 20
- 11 h 15]
semaine 3
Extraits d'un film
Noble, Fière et Tibert dans
"Le roman de Renart"
Cette adaptation est le
premier film d'animation de
toute
l'histoire du Cinéma, réalisé en
France dans les
années trente. Le jugement
du goupil
B - Une
société d'ordres, très
hiérachisée : la pyramide
féodale PLAN DU
COURS
Les barons et le lien
féodo-vassalique Dessin de la pyramide
féodo-vassalique Le Roi, un suzerain
éminent auquel il faut rendre l'hommage-lige Les
vilains : des sujets et non des hommes
Le rôle de l'Eglise dans la conception ternaire de la
société
La justice,
une prérogative partagée mais une notion
très relative au Moyen Age
Le
rôle de justicier
est imparti au roi, mais dans les faits le roi n'est pas souverain dans
son royaume et il ne juge que les nobles, ses pairs. Les seigneurs
laïcs et l'Eglise ont leurs propres tribunaux ; la monarchie
doit
luter pour recouvrer le monopole de la haute justice
La défense de Renart lors de son
procès montre que les nobles ont le droit de saisir les
biens
des paysans, les violences commises contre les
païens ou
mauvais chrétiens ne sont pas
réprimées mais
encouragées
Ayant
offensé
gravement Ysengrin-le-loup, dont il a séduit
l'épouse
Dame Hersent (sa propre tante) Renart a dévoré
les soeurs
de Pinte, la poule, puis ridiculisé Brun, l'ours, et fait
ensuite assommer Tibert le chat.
Furieux, le roi le condamne
à la pendaison.
Renard imagine alors une
dernière astuce pour échapper à son
sort.
Lecture d'un extrait du roman (reproduit dans le Manuel page 151). Le
Roman de Renard forme un livre mis en
forme à partir de 1170, l'un des tout
premiers
écrits en
Français, raison pour laquelle on le désigne
comme un "roman"
alors qu'il s'agit en fait d'un recueil assez disparate d'histoires
plus ou moins drôles (ou édifiantes) parodiant les
genres
littéraires à la mode au XIIème
Siècle et qu'il est rédigé en vers.
(au nombre de 20 000 à 80 000 selon les versions,
car
plusieurs auteurs dont certains anonymes ont écrit les
différentes "branches" regroupées finalement en
un seul
ensemble).
Dans
le roman de Renard, ceux qui prient et ceux
qui se battent sont caricaturés et décrits comme
des bêtes, mais les
paysans seuls, dont le portrait est pourtant peu flatteur, sont
décrits
comme des humains, quoique jouant un rôle marginal dans
l'histoire..)
Quand
il vit dresser la potence, il fut plein de tristesse et dit au Roi:
«
Beau gentil sire, laissez-moi donc un peu parler. Vous m'avez fait lier
et prendre, et maintenant vous voulez me pendre sans forfait. J'ai
commis de grands péchés dont je suis fort
accablé:
maintenant je veux m'en repentir. Au nom de la
Sainte-Pénitence,
je veux prendre la croix pour aller, avec la grâce de Dieu,
au-delà de la mer. Si je meurs là-bas, je serai
sauvé. Si je suis pendu, ce sera mal fait: ce serait une
bien
mesquine vengeance. Je veux maintenant me repentir.» Alors,
il se
laisse tomber aux pieds du roi. Le roi est pris d'une grande
pitié. Grimbert revient de son côté, et
crie
miséricorde pour Renart: « Sire, pour Dieu,
écoutez-moi! Agissez sagement: songez combien Renart est
pieux
et courtois. Si Renart revient d'ici cinq mois, nous aurons encore
grand besoin de lui, car vous n'avez plus hardi serviteur. - Cela, dit
le roi, ne saurait être dit. Quand il reviendrait, il serait
pire; car tous observent cette coutume: qui bon y va, mauvais en
revient. Il fera tout comme les autres s'il échappe
à ce
péril [...]. Qu'il prenne la croix, à la
condition qu'il
reste là-bas.»
Quand
Renart l'entend, il est rempli de joie. Il ne sait s'il fera le voyage,
mais, quoi qu'il advienne, il met la croix sur son épaule
droite. On lui apporte l'écharpe et le bourdon. Il
s'éloigne de la cour, un peu avant la neuvième
heure,
sans saluer personne; au contraire, en son cœur il les
défia, sauf le roi et son épouse, madame
Fière,
l'orgueilleuse, qui était très courtoise et
belle. Elle
s'adresse noblement à Renart: «Sire Renart, priez
pour
nous, et de notre côté nous prierons pour
vous.»
«Dame,
fait-il, votre prière me sera infiniment chère;
heureux
celui pour qui vous daigneriez prier! Mais si j'avais cet anneau que
vous portez, mon voyage en serait meilleur. Sachez, si vous me le
donnez, que vous en serez bien récompensée: je
vous
donnerai, en retour, de mes joyaux pour la valeur de cent
anneaux.» La reine lui tend l'anneau et Renart s'empresse de
le
prendre.
Entre ses dents il dit à voix basse: « Certes, qui
jamais
ne le vit, cet anneau, paiera cher s'il veut le voir! Jamais nul ne le
retrouvera.»
Jeudi 17
janvier [11 h 15
- 12 h 10]
Une remise en
cause de la "pyramide féodale" et des pouvoirs seigneuriaux,
un désir de réforme
Intérêt
: La
période allant du XIème au XIIIème
Siècle est une ère
de changements très sensibles, durant laquelle les grandes
églises sont
désormais le plus souvent construites dans des villes.Les
agglomérations urbaines se développent et voient
se rassembler des communautés plus libres, celles
des "Francs" bourgeois organisés
en "communes" et affranchis de l'autorité
du seigneur ayant fondé la ville, ce dernier leur
accordant la Liberté dans le souci de favoriser
le commerce et de marquer le territoire de son empreinte
(bastides et villes franches)..
Or le roman de
Renart décrit exclusivement le monde
rural : les hommes et femmes
intervenant dans l'histoire sont des paysans, les animaux sont des
nobles ou des clercs. Il est probable qu'il adopte le point de vue des
citadins, hostiles à la féodalité,
soucieux que la Noblesse et l'Eglise purifient leurs moeurs donc se
réforment, mènent une vie plus conforme
à
l'Evangile...
Pour
résumer, il semble que le roman recueille des
récits
traditionnels dénonçant les abus des puissants ;
il
est mis par
écrit au moment même ou les populations
citadines
s'organisent, et sans doute à leur intention. Portée
: Le Roman de Renart fût un
succès
extraordinaire et exerça une influence durable sur la
culture
européenne (les Fables de La Fontaine, le cinéma
d'animation contemporain, etc.). Sa critique radicale de l'ordre
féodal a sans doute contribué à
accélérer les changements de mentalité
liés à l'essor des
Villes.
ATTENTION :
le développement devrait s'appuyer sur des citations
nettement référencées du document
C - Une
étude critique de document : En quoi le "Roman de Renart
"
nous donne-t-il des informations utiles pour comprendre
la
société féodale et pourquoi
explique-ton son
succès par la renaissance des villes aux XIème et
XIIIème siècles ?
Aide
au commentaire
du texte (ci-dessus) : le Roman de Renart se moque des
croisés et donc de la
morale de l'Eglise, décrit un chevalier comme un criminel ,
la
reine comme une femme frivole et stupide, voire
intéressée ; le roi comme un faible !
C1 - Un
des tout premiers textes écrits en Français, des
sources diverses
C2 - Une caricature de la société rurale
médiévale ?
C3 - Une critique et une vision satirique du monde féodal
sans doute plus populaire dans les villes
Pistes pour le
développement :
Le roman de Renart est
en apparence fidèle
à
la conception
ternaire de la société (des paysans, humains,
travaillent
la terre, et des animaux
figurent le Clergé et les Nobles)
mais il n'hésite pourtant pas
à décrire des chevaliers tout à la
fois voleurs et
criminels (puisque
Renart lui
même, un châtelain - sire de Maupertuis,
a
violé la louve,
sa parente, et commet les délits les plus divers) comme il
se
moque
aussi des ecclésiastiques, et de la justice du Roi... voire
du
monarque
lui-même.
L'oeuvre est donc, sous prétexte de
plaisanterie, une
critique très féroce de la
société
féodale, dont on suppose d'ailleurs qu'elle a
d'abord
été surtout lue par... les habitants
des villes !
Ceux-ci
commencent en effet, entre le XIème et le XIIIème
Siècle, période de progrès
économique et de réforme, à
s'affranchir
des contraintes que les
Seigneurs
et l'Eglise imposaient au peuple au début du Moyen Age.
Ils
tendent à constituer un quatrième ordre dans la
mesure où, contrairement aux habitants des campagnes, ils
sont assez riches et nombreux pour résister aux seigneurs.
Personnages : si Noble le Lion est le contraire du Roi idéal
- car il n'est nullement
un juge
impartial et avisé et va
jusqu'à nommer Renart ministre !il
a peu
à voir avec les rois
régnant effectivement à cette époque,
où la
monarchie française renforce son
autorité... La
Reine Fière est frivole et oublie ses devoirs, tout au
contraire de ce que
l'on attend d'une demoiselle de haute lignée, telle que
Blanche
de Castille, laquelle gouverne la France avec sagesse quand son fls
Louis IX part aux croisades et
séduit les
aristocrates - parmi lesquels le trouvère Thibaud
de
Champagne, roi de Navarre -
sans pour autant leur accorder ses faveurs. Renart est
l'antithèse du
Chevalier, guerrier chrétien du Moyen Age : il
feint
seulement de partir pour le Levant pour
échapper au
juste châtiment de ses crimes et commet moult crimes... Il
est
vrai qu'à
l'époque bien des seigneurs (les Lusignan, devenue rois
à Chypre, ou des aventuriers
tels que Gauthier de Chatillon) ont gagné la "Terre Sainte"
pour s'enrichir et non pour
délivrer le Tombeau du Christ, et que les croisés
commettent outre-mer ou en Europe de nombreux excès
(pillages et
violences
de
toutes sortes, contre les Juifs notamment, et de manière
générale aux dépens des populations
civiles dans
les régions qu'ils traversent).
Vendredi
18 janvier [11 h 15
- 12 h 10] Groupe 2 ou [12 h 10
- 13 h 05] Groupe 1
CORRECTION DS 2HG Un
Athénien en colère / Once upon a Thirst
Restitution des copies, point
sur les moyennes
POUR
LE 31/01
: TP 5H
Questions de cours
(réponses à trouver dans votre prise de notes) et
explication du "roman de Renart" à
partir d'un Website à faire pour le
Jeudi 31 janvier, dans le cahier RAPPEL
: les réponses corrigées seront
insérées
dans le blog etxealaia / les Websites doivent être
consultés à partit d'un PC et non d'un
téléphone car nombre de portails ne sont pas
"mobile
friendly"
Pas
de cours en semaine 4
(Baccalauréat blanc et cours déplacés
à des
horaires exceptionnels, consacrés en totalité
à la Géographie)
Jeudi 31 janvier [10 h 20
- 11 h 15]
PLAN
Semaine 5
Cliquez
sur les miniatures pour les agrandir
Voir
le tapis et son commentaire
2
– Le "beau Moyen Age" : une
époque marquée
par une embellie démographique, économique et
urbaine introduction
: Un monde plus dense et plus structuré
A - Le "Tapis de la Création" (Gérone,
vers 1100) : une oeuvre attestant
l'effort de
l'Eglise pour éduquer les fidèles et accomplir la
réforme "grégorienne"
Louis
IX est
sacré à Reims dès le 29 novembre
1226, alors que son père, Louis VIII le Lion, qui a
règné trois
ans, est mort le 3 novembre à 42 ans. C'est dire la
hâte
de la reine mère et régente Blanche de Castille,
et le
rôle important joué par le sacre pour
légitimer le
nouveau roi. Le roi de France est sacré traditionnellement
à Reims en souvenir du baptême de Clovis, qui fait
du roi
de France le "fils aîné de l'Eglise". La
cathédrale gothique où se déroule la
cérémonie a été
commencée en 1212,
mais ne sera achevée qu'en 1290.
Le
Sacre, grâce à l'onction de la sainte ampoule,
fait du roi
de France une sorte de prêtre, roi magicien et
guérisseur (thaumaturge), et, comme le roi
David,
chargé de protéger Israël,
c'est-à-dire le
peuple des croyants.
Fondateur de la monarchie franque, Clovis n'est pas un candidat
crédible à la canonisation.
Jeudi 31
janvier [11 h 15
- 12 h 10]
PLAN DU COURS ET
DATES
Méthode de la composition
Une Introduction
comprenant une
entrée en matière, la reformulation du sujet et
l'annonce d'un plan. Un
Développement
construit, de
préférence, en
trois parties, qui doivent être
rédigées et
argumentées. Une
conclusion
pour
tirer le bilan de la réflexion menée et ouvrir le
sujet.
Manuel : doc 6 p 143 et
carte page 94
B –
Louis IX de France (1226 - 1270) : un règne illustre
témoignant de la christianisation de la
société et
des institutions
TRAVAUX
DIRIGES n°5 - TD5H Rédiger
une composition
UN EXEMPLE ILLUSTRANT LA CHRISTIANISATION
Chronologie 1214
Naissance du petit fils de
Philippe Auguste 1226
Avénement au trône de France, sacre et
adoubement 1229
Première participation à un combat
(siège de Bellême) 1230
Belle défense
contre
une invasion anglaise, repoussée brillamment 1234
Mariage avec Marguerite de Provence 1235
Proclamation de la majorité du roi 1238
Achat des reliques de la passion 1242
Campagne militaire victorieuse contre Hugues de Lusignan et le roi
Henri III d'Angleterre 1247
Expédition armée vers Lyon, pour y secourir
le
Pape, qui s'y est réfugié et est
menacé par
l'armée impériale... laquelle
préfère
se retirer sans combattre plutôt que
d'affronter Louis IX
1248
- 1254 Croisade et
séjour en Egypte
(où le roi est capturé et emprisonné)
puis en Terre
Sainte ; retour en France à la mort de
Blanche de
Castille 1256
Arbitrage de la succession de Hainaut ("Dit de Péronne") 1258
Traité de Corbeil : paix avec l'Aragon et
Traité de
Paris : paix avec l'Angleterre ; Interdiction des duels judiciaires 1264
"Dit d'Amiens" : médiation entre le roi d'Angleterre et
ses barons révoltés
1270
Seconde croisade ; mort devant Tunis.
1297
Canonisation
<<
Cliquez sur la Sainte-Chapelle (à gauche) pour en savoir
plus sur Louis IX
Jeudi 7
février [10 h 20
- 11 h 15] Semaine
6
Vocabulaire : commune, franchises, charte
[voir celle de Chateaudun, page 145]
Reconstitution 3 D : Paris au Moyen
Age
par Grez
Document : les sceaux et les
différents pouvoirs concurrents à Paris
La
société
chrétienne de l'époque
féodale est donc en
pleine mutation : les habitants des villes (bourgeois)jettent sur
elle un regard très critique (ce qui explique sans doute en
grande partie le succès du "Roman de
Renart"
C - Des
villes plus grosses et plus libres : l'exemple de Paris et
des "bourgeois du roi"
COURS Les villes
médiévales sont ceintes de remparts et renferment
des
quartiers inégalement denses : les jardins y sont nombreux ;
elles s'ornent d'églises gothiques (entre le
XIème
et
le XIIIème siècle).
La
prospérité des marchands fonde celle des villes
et
permet que les bourgeois s'organisent en
associations(appelées communes) pour revendiquer leurs
libertés(dites "franchises").
Ainsi la plupart des villes
s'émancipent-elles de leurs seigneurs (qui leur octroient
une charte)et ont leur propre justice. Elles élisent un
maire (appelé
encore consul, bayle, etc.)et
obtiennent de créer une milice de volontaires pour garder
leurs
murs.
Ce processus est presque toujours soutenu par le roi, car il affaiblit
les princes et permet au souverain de renforcer les droits de la
couronne. Jusqu'au XIIIème siècle, l'autonomie
grandissante des bourgeois de Paris nuit assez peu au roi, comte de
Paris (mais dont l'autorité sur la capitale est
réduite
par l'existence d'autres seigneurs : l'abbé de Saint-Denis
et
l'évêque).
A cette époque, les commerçants ne
sont pas tout à fait à leur place parmi les trois
ordres
traditionnels,et il en va de même pour d'autres habitants des
villes : notamment les étudiants et
professeurs des Universités, que les rois (et les papes)
protègent et qui parviennent gâce
à ces protections à échapper
au pouvoir des évêques.
Le
grand
père de Louis IX est le souverain français qui,
le
premier, s'intitule parfois "roi de France" et non plus rex Francorum
(roi des Francs) même si ce dernier titre reste encore le
seul en
usage officiellement. Il agrandit le royaume et prend comme
modèle les empereurs de Rome, bat les rois d'Angleterre et
l'empereur germanique, ce qui explique son surnom (avec aussi le fait
qu'il est né en Août). Il comprend la
nécessité de favoriser les marchands pour tirer
parti de
leur richesse en les taxant et transforme Paris, grossi d'un afflux de
population inimaginable, en une véritable capitale
agréable à vivre. Sous son règne est
entreprise la construction la plus
célèbre de l'art dit gothique : Notre-Dame. Le
roi entoure Paris
de murailles et expulse les juifs puis persécute les
Templiers. Premier capétien dans ce cas, il ne juge pas
utile de sacrer son fils de son vivant (ce fils est Louis VIII le
Lion,
lui même père de Louis IX).
L'autonomie
grandissante des villes entre le XIème et le
XIIIème
siècle sert d'abord les intérêts de la
monarchie, en ce qu'elle ébranle l'emprise des grands
féodaux, mais
devient dangereuse par la suite. Les bourgeois de Paris, notamment,
sont
à
compter du XIVème siècle, une force très souvent
contestatrice
de l'ordre établi, et encline à la rebellion contre le
souverain.
Paris,
capitale au temps de Philippe Auguste
(quinze première minutes) et ses successeurs
Jeudi 7
février [11 h 15
- 12 h 10] Exemple de composition
Voir
un film sur la prise de
Constantinople
3
– Un traumatisme ponctuant la fin de
l'ère
médiévale : les Turcs prennent l'antique Byzance
(1453)
A - La conquête
B - Le transformation de la ville
C - Le maintien d'une civilisation brillante et du rêve
impérial
Rédaction de l'introduction et de la conclusion, plan du
développement
Vendredi
15 février semaine 7 [11 h 15
- 12 h 10] Groupe 2
ou
[12 h 10 - 13 h 05] Groupe 1
Projet
See.Shore
voir
aux dates des 31.01 et 01/02
A
titre exceptionnel : cours d'Histoire déplacé le
Vendredi, et cours de Géographie le Jeudi en semaine 7
TRAVAUX
DIRIGES n°7 - TD 7H DES
FIGURES FEMINISTES
DANS LE PROGRAMME D'HISTOIRE DE SECONDE ?
DEVOIR A RENDRE
IMPERATIVEMENT : LE 8 MARS (au plus tard) Retrouvez
les consignes dans le cahier de textes d'EMC en cliquant sur le bouton
à gauche
10,0
Dix
heures dont deux heures d'évaluation
LA
CAUSE DES FEMMES
L'exposition accueillie
au CDI à partir du 14 mars 2018
Posters réalisés à partir du devoir
à rendre à l'occasion de
la Journée
des Droits des Femmes
(en lien avec le projet
de classe SEE.SHORE) Attention : toutes
les fautes de Français n'ont pu être corrigées,
certaines productions ayant été mises en ligne avant
leur vérification par le Professeur
Des Féministes
dans le programme d'Histoire de Seconde ?
VACANCES
D'HIVER
DU 15 FEVRIER AU MARS
CHAPITRE
IV
LES
« MONDES NOUVEAUX»
DES TEMPS MODERNES
LES
GRANDES DECOUVERTES FAITES
PAR LES EUROPEENS
DU XVème AU XVIIIème siècle
CHAPITRE
SUIVANT
cliquez sur le tableau pour lire des pistes pour le
développement de l'étude de documents
Jeudi 7
mars [10 h 10
- 11 h 15]
XVème
et XVIème siècles
L'élargissement du monde (suite)
et
XVIIème
et XVIIIème siècles L'essor
d'un nouvel
esprit scientifique et technique
Introduction :
reformulation
Chronologie et définitions
1-
Un élargissement culturel et géographique
spectaculaire aux XVème et XVIème
siècles
A
-
De nouvelles
ambitions artistiques et intellectuelles
(Etude critique de deux documents
:
L'homme au centre du monde)
Jeudi 7
mars [11 h 15
- 12 h 10]
semaine 10
Distribution
des supports et des consignes de l'étude
TRAVAUX DIRIGES n°8 - TD
8H une étude de deux documents
L'Homme au Centre du Monde Le mariage de la Vierge
(Raphaël)
1504 (ci-dessus) et
De la
dignité de
l'Homme (Pic de
la Mirandole) 1486
Lecture
et regards
croisés sur le support : Pic de la Mirandole fait de l'Homme
un
être divin, donc un ange ; partisan de la Gnose
(courant
qui cherche un sens dissimulé aux communs dans les textes
religieux) il est souvent perçu comme un
hérétique. Raphaël
célèbre
l'institution du mariage en une époque où
l'Eglise
s'efforce de raccourcir les fiançailles. En phase avec
l'Eglise
catholique il met en évidence l'anneau nuptial
plutôt que
la bague.
DEUX
QUESTIONS
Question 1 QUI PARLE A QUI ?
Dans le texte rédigé par Pic, c'est en principe
Dieu qui
s'adresse à Adam (l'Humanité) . Le tableau de
Raphaël montre une église parfaite, dont le plan
est
inspiré des temples gréco-romains et que le
peintre
aimerait bâtir, mais aussi le mariage de Marie et Joseph. les
deux oeuvres sont donc d'inspiration chrétienne et font
référence à la Bible (L'Ancien
Testament et le
Nouveau)
Question
2 UNE INTRODUCTION
NATURE DES DOCUMENTS. "De la dignité de l'Homme" est un
réécriture d'un passage important de la Bible
(beaucoup
plus favorable à l'Homme) et
précisément du moment
où Adam et Eve furent chassés du paradis
terrestre. C'est
un texte très célèbre datant de la
Renaissance,
comme "Le Mariage de la Vierge" est un tableau fameux de la
même
époque exécuté par le grand peintre
Raphaël.
AUTEURS. Pic de la Mirandole et Raphaël sont tous deux
Italiens et
typiques de la culture moderne de la fin du XVème et du
début du XVIème siècles. Le premier
est un
humaniste, ce qui signifie qu'il pense que l'humanité est au
centre du monde et un gnostique car il voit dans les
écritures
saintes un sens caché, assignant à l'Homme un
rôle
particulier sans la création. Le second est un peintre
admiré, connu par la qualité de ses couleur, ses
connaissances en géométrie et architecture, qui
compose
une scène équilibrée et
dédiée au
cercle, forme géométrique parfaite.
CONTEXTE. La chute de Constantinople, qui est parfois
considérée comme indiquant le début de
l'époque moderne, a provoqué
l'émigration de
nombreux Grecs et probablement contribué à
l'éveil
artistique précoce de l'Italie, qui donne à la
Renaissance ses plus grands chefs d'oeuvre. Artistes,
écrivains
crioyants : tous contestent alors les héritages
médiévaux et se tournent vers
l'Antiquité pour
"retrouver" pureté et vérité.
FIN
DU DEUXIEME TRIMESTRE LE 8 MARS
Jeudi 14
mars [10 h 10
- 11 h 15]
études choisies
: un navigateur et ses voyages de découverte ; une
cité précolombienne
B3 - Un serviteur
zélé de la couronne
d'Espagne ?
Paré de titres ("amiral des mers océanes" et
vice-roi) et
bénéficiaire de promesses difficiles à
tenir pour les souverains,
Colomb est à l'origine de l'empire que les conquistadores
vont
offrir à l'Espagne à l'Ouest. Mais il est
accusé de concussion, a
de nombreux démêlés avec les
délégués des rois "très
catholiques",
lesquels lui conservent leur confiance... mais ne lui
épargnent pas
par leur protection d'avoir à subir un
pénible séjour en prison.
B
- Des explorateurs et de nouvelles terres : l'exemple d'un navigateur
célèbre et controversé,
Christophe
Colomb COURS B1 - Un personnage
mystérieux
Sa biographie est relativement bien connue, mais l'identification du
personnage fait l'objet de débats plus ou moins
fantaisistes.
Il ne serait pas issu d'une lignée de marins, mais
aurait
découvert très tôt sa vocation
(grâce au
récit de Marco Polo), et a grandi dans une cité
maritime, le port de Gênes
(une ville toutefois tournée traditionnellement vers la
Méditerranée, où
elle était la rivale historique de Venise)...
On consteste
parfois son ascendance italienne pour lui attribuer d'autres origines -
catalanes, ou autres !
Il aborda en premier lieu à la
Dominique en 1492, et ne mit le pied sur le continent
américain proprement dit - peut-être ! qu'en 1498
seulement. Paradoxalement, il crût toujours avoir
été aux
Indes. Alors qu'Amerigo Vespucci a donné son nom au
continent
occidental, les récits de voyage écrits par
Colomb n'ont
été
publiés qu'au XIXème Siècle,
ce qui peut
expliquer les légendes nées autour de sa vie.
B2 - Un navigateur inspiré
Christophe Colomb se croit investi d'une mission divine. Sa
mégalomanie, son caractère
procédurier et
son mariage suspect avec la fille du gouverneur d'une île
proche
de Madère sont
mis en avant par ses détracteurs. Il n'a pas conscience
d'avoir
découvert un nouveau monde mais persiste dans l'erreur de se
voir en Asie quand il se trouve en réalité aux
Caraïbes - les "Indes ocidentales" selon lui ;
malgré, tout
il est considéré unanimement
comme "l'initiateur des
temps
modernes" (Encyclopédie Larousse).
Jeudi 14
mars [11 h 15
- 12 h 10]
semaine 11
Un épisode de la
série "Bâtisseurs d'Empire" diffusé par
la chaîne "Planète"
Les
mythes fondateurs des Aztèques (ou Mexicas) dissimulent mal les
conditions difficiles de leur installation sur le lac Texcoco.
Nomades et peu évolués par rapport aux Toltèques,
il y ont trouvé refuge sans avoir nécessairement
souhaité déclencher la guerre. L'intervention divine
indiquant à Tenoch où il doit s'établir sert
à justifier le choix d'un lieu peu salubre et
désolé...
Grâce aux constructions sur pilotis, aux digues, aux jardins
flottants (chinampas) et à la captation de sources ravitaillant
la cité par un aqueduc, Mexico se
développe sur le modèle de Tehotihuacan (la ville des
Dieux) en s'appuyant sur l'alliance de Texcococo et Tlacopan et en
pratiquant une guerre sanguinaire et d'incessantes conquêtes
entre le XIVème et le XVème siècles.
C - Des conquérants intrépides
(et brutaux) et
des civilisations
subjuguées : l'exemple de Cortes face
aux Aztèques (la prise de
Tenochtitlan-Mexico) COURS
C1 Les
Aztèques,
une fédération de cités en expansion mais une
civilisation entourée d'ennemis
FILM La Grandeur des
Aztèques
Les
nécessités de la "guerre fleurie" (des
milliers de
prisonniers sont sacrifiés chaque année aux Dieux
des
Aztèques, dont les prêtres ont coutume d'arracher
le coeur de leurs
victimes encore vivantes, conformément à des
pratiques
attestées par ailleurs dans la région, chez les
Mayas du
Yucatan notamment) rendent impopulaire
la domination exercée par les Mexicas, que, d'autre part,
leur
religion fortement teintée de pessimisme incite
probablement
à un certain fatalisme.. aussi les Espagnols peuvent-ils
trouver
des
alliés et fomenter des révoltes contre
les
Aztèques, et ces derniers être sensibles
à l'esprit
de croisade des Espagnols (destruction des temples,
exécutions
de
notables et de membres du clergé indigène).
La
première rencontre
entre
Cortès et Moctezuma
imaginée par un site mexicain (cliquez
sur l'image)
Manuel pp
184-185
LES ORIGINES DE L'EMPIRE
AZTEQUE 1°) Des rites sanglants et des origines
légendaires
2°) Une interprétation historique : un peuple frustre, venu
du Nord et influencé par les civilisations
précédentes (Tehotihuacan) ... des débuts
difficiles, sur une lagune où les mexicas sont des
réfugiés plutôt misérables.
LA CONSTRUCTION DE MEXICO-TECHNOTITLAN
1°) Une ville bâtie sur pilotis, ravitaillée en eau
par des aqueducs et reliée au continent,
protégée par une digue.
2°) Un empire détenant l'arme alimentaire (le foodpower) grâce aux chinampas et une ville
sacrée.
3°) Un état en expansion mais fragile (caractère
récent des conquêtes, hositilité
générale causée par la Guerre Fleurie,
résistance durable des voisins : Txalcala, royaume Tarasque,
etc.)
Jeudi 21
mars [10 h 20
- 12 h 10]
Comment 400
Espagnols
purent-ils s'emparer en quelques mois d'un empire
peuplé de vingt millions
d'hommes et de femmes ?
semaine 12
D'après
ce dessin, la force des conquistadors
apparaît résider dans : l'utilisation du
cheval,
inconnu en Amérique, ainsi que dans leurs armes et armures,
alors que les "Indiens" ne disposent pas de cuirasses ni d'aucun objet
en fer ; on note aussi la présence aux
côtés des
Espagnols d'auxiliaires indigènes (et d'un
Africain).
La bannière rouge ornée d'une
représentation du
Saint Esprit rappelle que la conquête du Mexique est faite au
nom
du Roi et de Dieu (la conviction des Européens que leur
religion
est
supérieure leur donne une grande force morale ;
les
Espagnols sont les bénéficiaires d'un partage du
monde
opéré par le pape par le Traité de
Tordésillas).
LIEN
VERS UNE PRESENTATION
DES CODEX
PAR L'UNIVERSITE D'ARIZONA
COURS
C2 - Un Empire à son apogée
anéanti en quelques années
L'attitude
prudente de Moctezuma peut s'expliquer par cette prétendue
résignation, mais on a sans doute exagéré
l'indécision et la faiblesse de "l'empereur" (puisque son
règne a vu au contraire, avant l'arrivée de
Cortès, la mise en place d'importantes réformes et la
conquête de nombeux vassaux) de même qu'on a abusivement
propagé, bien après la conquête, l'idée,
fausse suivant toute vraisemblance, que les indigènes avaient
pris les Blancs pour des Dieux, ou qu'ils avaient cru au retour de
Quetzacoatl, le "serpent à plumes" jadis parti vers l'Est, et
dont des prophéties annonçaient qu'il reviendrait un
jour...
C3 - une Histoire racontée par les
vainqueurs
Cortès est ici représenté dans sa
marche
triomphale vers Mexico en 1519 avec une femme à
ses
côtés : il s'agit d'une "princesse" Mexicaine qui
a
joué un grand rôle dans sa réussite et
semble ici
lui servir de guide.
D'autres facteurs explicatifs doivent cependant être
recherchés pour expliquer l'apparente facilité de
la
conquête....
Pas de cours le 28 septembre
(encadrement d'une sortie SVT - Géographie à
Guéthary)
Jeudi 4 avril [10 h 20
- 11 h 15]
Dossier sur Galilée
pp 226-227
et
sur les Sciences
pp 230-231
semaine 14
XVIIème et XVIIIème
siècles L'essor
d'un nouvel esprit scientifique et technique (suite)
études choisies : un savant et son oeuvre ; la machine à
vapeur
Dans le domaine des idées,
la Raison s'impose ; dans celui de la production, la Machine, et
bientôt le moteur.... ceci en Europe tout spécialement, ce
qui donne à
cette région du monde les moyens d'une domination qui tend
déjà à devenir
globale.
2
- Un progrès de la connaissance très sensibles du
XVIème au XVIIIème siècle : savants,
réformateurs et philosophes, techniciens et entrepreneurs
COURS
A – La révolution
copernicienne et sa difficile acceptation : la condamnation de
Galilée en 1633 L'époque
moderne voit s'affirmer trois grandes convictions : la rotondité
de la Terre (une approximation, en fait)
l'héliocentrisme
(une erreur, puisque le Soleil n'est que le
centre de son système planétaire, mais une
affirmation qui rompt
avec l'idée que la Terre est au centre de la création,
comme l'enseigne l'Eglise, et est attribuée à Copernic,
savant du XVIème Siècle) enfin
l'idée que la nature est mathématisable (ce qui fonde les
Sciences Modernes mais laisse croire, à tort, que tout serait
évidemment explicable).
C'est une "révolution"
réprimée (en vain) par les églises
chrétiennes. Galilée
fait partie des auteurs qui osent défendre publiquement la
révolution Copernicienne. Il se fonde pour cela sur un
raisonnement scientique. Bien qu'il se trompe parfois dans ses opinions
ou sa méthode, Galilée est célèbre parce
que l'Eglise, en le condamnant, s'est ridiculisée aux yeux
des
savants, comme de la plupart des Européens. Par ailleurs, il a
voulu montrer que l'univers n'était pas parfait,
décrivant notamment le stâches solaires....
B - Le
choc de l’Imprimerie et le développement d'un regard
critique sur le monde Le nombre
des personnes instruites grandit progressivement grâce
à l'imprimerie, invention de l'Allemand Gutenberg qui se
développe d'abord en Rhénanie (Mayence puis Strasbourg,
etc.). Le
livre imprimé permet d'abord la diffusion très large de
la Bible, puis, mais seulement dans un second temps, celle de la
culture profane et des langues modernes. Les associés de
Gutenberg se fixent à Paris, et le Français demeure (ou
devient) la
principale langue en usage parmi les élites cutivées
européennes.
Les Académies se multiplient, où les Savants
et Lettrés se retrouvent pour échanger.
Le livre le plus imprimé est d'abord la Bible et les pays
protestants connaissent une alphabétisation précoce.
Les philosophes font montre
d'une grande distance vis à vis des enseignements de la
Religion, et leur scepticisme les conduit à rejeter comme une
superstition toute révérence excessive envers les dogmes
ou l'enseignement des Anciens (Aristote, notamment).
Ils fondent la science expérimentale....
La masse demeure pourtant largement ignorante et c'est seulement au
XVIIIème Siècle voire plus tard encore, que l'explication
rationnelle et la
critique des traditions deviennent accessibles à de larges
franges de
la population (en Europe occidentale au moins).
C – La machine à vapeur : le moyen d' une mutation de
l'économie déterminante
La machine à vapeur est un bon exemple de la transition qui
s'opère des savants aux
ingénieurs puis aux hommes d'affaires entre le
XVIIème et le XIXème Siècle. Il
s'agit en effet de l'invention ayant permis le développement de
la première de
trois révolutions industrielles successives.
Dossier pp
232-233
Thomas Newcomen
est un Britannique qui incarne le type du technicien du
XVIIIème Siècle ; Il est le mécanicien qui a
véritablement « inventé » en 1711 la
"pompe à feu" première machine à vapeur
utilisable. Newcomen a imaginé et construit une machine à
balancier dans le but pratique d'éviter l'inondation des
galeries de mine, ce qui a rendu possible l'extraction du charbon
à de plus grandes profondeurs : il en aura installé une
centaine
environ, quand il meurt en 1729. Dès 1721, une pompe de ce type
est mise en oeuvre sur le continent, en Belgique.
James Watt est un ingénieur
Ecossais qui perfectionne
la machine : c'est l'un des « spécialistes du brevet
»
qui apparaissent avec le décollage des industries. Il
améliore le rendement de la machine à vapeur, grâce
au condenseur, à la bielle et à la
roue, s’associe à des capitalistes et fait fortune.
Ses
machines sont 500 environ en fonctionnement vers 1800 et leurs
performances amorcent véritablement la révolution
industrielle. Watt introduit la notion de cheval-vapeur ; les
polémiques autour de la paternité réelle des
inventions qu'on lui attribue sont caractéristiques de
l'histoire des sciences à la période capitaliste : elles
annoncent les controverses futures autour de la
personnalité de Thomas Edison, par exemple.
Jeudi 4 avril [10 h 20
- 11 h 15]
POUR LE 11 AVRIL :
TRAVAUX
DIRIGES n°8 - TD 8G
Méthode de la Composition Rédaction de l'introduction et
de la conclusion de l'une des trois compositions
présentées
Mettez au propre et/ou recopiez le cours (partie 2)
Jeudi 11 avril [10 h 20
- 11 h 15] semaine 15
Ouvertures
possibles : s'interroger sur le rôle (aussi important ou
non) d'un autre "inventeur"
de la même époque OU sur la posture de héros (de la
liberté de conscience) assumé par Galilée,
emprisonné pour
"ses idées" (en fait, il est assigné à
résidence et non pas jeté en geôle car il est bon
catholique, protégé du pape, et ne finit pas
brûlé vif comme l'avait été Giordano Bruno
en 1600).
TRAVAUX
DIRIGES n°9 - TD 9G
Méthode de la Composition - SUITE Rédaction du
développement de l'une des trois compositions
présentées
"Galilée et l'essor de l'esprit scientifique" :
Galilée est un savant italien et un héritier de
l'Humanisme des siècles
précédents (il développe, comme les Humanistes,
une critique féroce de l'enseignement traditionnel et a la
conviction que les Mathématiques peuvent expliquer le monde,
comme Pythagore estimait que l'univers est régi par les
nombres). Il vit à une époque où
la rotondité de la terre a été prouvée, et
où l'héliocentrisme s'est imposé (depuis les
travaux de Copernic) tandis que les querelles
religieuses sont féroces.
Galilée est l'un des premiers auteurs à ne pas exposer
des
considérations
religieuses à côté de ses observations et
théories scientifiques et à braver ainsi l'Eglise, aux
prises
avec la Réforme (protestantisme de Luther et Calvin) et la
contre-réforme (Jésuites). Au pape Urbain VIII, qui lui a
commandé un exposé des théories de Copernic et de
celles d'Aristote (dont le géocentrisme est compatible avec le
récit biblique)
il livre en 1633 un plaidoyer pour l'héliocentrisme
C'est un savant, qui a pu se tromper (il a même commis de
nombreuses erreurs) et a parfois négligé d'argumenter ses
thèses, mais a développé des théories
fondées sur des observations (il fabrique notamment des lunettes
astronomiques) et des calculs.
9,0
Neuf heures, dont une
heure d'évaluation
VACANCES DE PRINTEMPS DU 14 AU 29 AVRIL
CHAPITRE V
REVOLUTIONS
ET NATIONS LES
GRANDES
RUPTURES CONTEMPORAINES
MARQUANT L'ENFANCE
DE L'EUROPE
Jeudi 2 mai [10 h 20
- 12 h 10]
semaine 18
Début du film : Le Bossu
(d'André Hunebelle)
une définition de la
monarchie absolue, ses limites et son cadre..
Introduction :
reformulation
Chronologie et définitions
1-
Le déclin et la fin de l'Ancien Régime en France
A – Une crise politique A1 Un modèle "absolutiste"
critiquépar les Lumières
A2 Un royaume mal gouverné et un état très
endetté
Comparaison entre les génériques des deux films (musique
gaie et prestigieuse pour l'apogée de la monarchie absolue sous
Louis XIV : Versailles, son parc et des jets d'eau dans le
premier film ; musique moins gaie et soleil couchant sur Versailles
avant le bal dans la galerie des glaces pour les derniers moments de
l'Absolutisme déclinant en 1788).
COURS
Début du film : Les
Années Lumières
(de Robert Enrico)
les causes de
l'impopularité de la reine et de l'endettement de l'Etat
et
la convocation des Etats-Généraux.
(une décision peu conciliable avec le maintien d'une
monarchie absolue)
Le
film laisse entendre que la reine est légère : elle
aurait un amant voire une maîtresse, penserait surtout à
s'amuser et notamment à des jeux d'argent, ridiculiserait son
époux par des propos publics irrespectueux. Mais elle est une
bonne mère pour son fils : le film insiste sur ce point pour
tempérer le portrait défavorable qu'il fait de
Marie-Antoinette, reine jeune
et séduisante, mais détestée par le peuple, qui
lui reproche paradoxalement d'être étrangère et la
voit comme une mauvaise épouse et conseillère de Louis
XVI et se scandalise de ses dépenses somptuaires (sa ferme au
Trianon en est un exemple).
Le personnage de Necker, banquier suisse et ministre de Louis XVI,
impute dans le film le déficit aux dépenses de la
reine et de la cour mais aussi à la guerre d'Amérique .
Il oublie le poids des intérêts dus aux banquiers (car le
royaume est mal géré et emprunte tous les ans depuis des
lustres) et néglige d'évoquer le problème de
l'affermage des impôts (perçus par des
intermédiaires qui financent l'état et se remboursent
ensuite en percevant les taxes). Surtout, l'affirmation que la
convocation des Etats-Généraux est indispensable est
fausse : un souverain énergique aurait pu obliger en effet
les privilégiés à payer des impôts (mais
Louis XVI s'y refuse car il voit les Nobles comme ses pairs)
Jeudi 9 mai [10 h 20
- 11 h 15] Film : la reine au balcon
A3 Une Révolution Atlantique ?
TRAVAUX
DIRIGES n°10 : Rédiger une biographie
LAFAYETTE
Jeudi 9 mai [11 h 15
- 12 h 10] semaine 19 Manuel page 252, document 1 et
paragraphe C Manuel page 252, paragraphes A et
B
B – Une crises sociale
B1
Une société d'ordres vue comme archaïque
Elle est contestée,
notamment par les Bourgeois, élité éduquée
et fortunée qui estime qu'elle est plus compétente et
plus légitime pour aider le roi à gouverner le
royaume, que les nobles, oisifs et parfois appauvris.
B2 Des règles injustes aggravées par "la réaction
aristocratique"
Pas de cours en semaine 20
(mobilité sortante Erasmus+)
Jeudi 23 mai [10 h 20
- 11 h 15]
semaine 21
C - La fin d'un monde.. en quelques
journées révolutionnaires
C1 La prise de la Bastille (14 juillet 1789) C2 Les journées d'Octobre (6
octobre 1789) C3 Le
massacre du Champ de Mars (17 juillet 1791)
Jeudi 23 mai [11 h 45
- 12 h 10]
TRAVAIL PERSONNEL TP5H L'introduction d'une composition
Jeudi
6 juin GROUPE
2 [8 h 15
- 9 h 10]
TRAVAUX
DIRIGES n°11 :
La question de l'esclavage et de la traite des Noirs
Après le Congrès de
Vienne :
le maintien d’une
instabilité politique chronique dans une Europe submergée
par le romantisme politique
Vocabulaire : les
nationalités
cliquez
pour agrandir :
Jeudi 6 juin [10 h 20
- 11 h 15]
semaine 23
Pas de cours de 11 h 15 à 12 h
10 : restitution des manuels scolaires
2
- Après la Révolution : Un irrésistible mouvement
libéral et national
Une frise chronologique de la Révolution A -
Robespierre à cheval : Bonaparte devient Napoléon
et exporte le modèle français le tableau du Sacre,
cartes comparées B - Après Waterloo
: romantisme politique et remise en cause rapide de l'oeuvre du
Congrès de Vienne (le Printemps des peuples)
Vendredi 7 juin [11 h 15 -
12 h 10] Groupe 2 ou [12 h 10 -
13 h 05] Groupe 1
C
- Un grand mouvement d'émancipation en Europe mais aussi aux
Amériques FILM : Senso