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JALON 1
L' émergence du modèle athénien
JALON
1 (suite)
Crise et faillite de
la première
expérience
démocratique :
les dérives de la démocratie directe
manuel
pp 48-49
ANALYSER UNE
DÉMARCHE
RÉFLEXIVE
Confronter les points de vue des partisans et des adversaires de la
Démocratie
expérimentée par les Athéniens au
Vème
siècle
Révision de la métode du commentaire
Étude
du document en classe
Présentation de Thucydide,
né vers 460 et mort en
400 environ. C'est un historien reconnu par le sérieux de
ses
enquêtes et l'auteur d'un récit de la guerre du
Peloponnèse, à laquelle il participe (opposant la
cité impérialiste et démocratique des
Athéniens à une ligue de cités
conservatrices
emmenées par les Lacédémoniens - ou
Spartiates). Ce
patriote Athénien est un admirateur de
Périclès
(mort en 429) dont il prétend rapporter
fidèlement le
discours, tenu au début du conflit, lors de
l'enterrement
des premiers soldats morts au combat. Thucydide, contrairement
à
Aristote ou Aristophane, est plutôt favorable à la
démocratie athénienne (du moins tant qu'elle est
"dirigée" par des hommes de valeur tels que
Périclès). Il est un temps
élu
stratège et commande une armée durant la guerre
contre
Sparte, finalement perdue par les Athéniens.
Travail
sur des citations du
texte :
Montrant
le
caractère exemplaire de la démocratie
athénienne
notre constitution
n'est pas jalouse,
nous servons de modèle
(à
nos alliés)
notre gouvernement est dans les mains... du grand nombre
Insistant
sur les deux
sortes d'Égalité garanties dans la
cité des
Athéniens
tous suivant les lois
jouissent de
l'égalité
celui qui se distingue
par
le mérite
Précisant
son caractère inclusif (les gens "obcurs" peuvent la servir)
on obtient de la
république (la cité) des honneurs
(fonctions).. par [ses] vertus
(compétences)
pour le service de l'état, on ne se voit pas
repoussé parce qu'on est...
pauvre
Notant les
indispensables limites à la Liberté dont
jouissent les
citoyens
nous disons
librement notre
avis
toujours
écoutant les
magistrats et les lois,
surtout en faveur des opprimés
convention
générale
[qui] sans être écrite[s]
[ne peut] être enfreinte[s] sans honte
Analyse distinguant
ce qui fait des
Athéniens la cité idéale (principes
fondateurs de
la supériorité des Grecs sur les Barbares) et ce
qui
fait, part ailleurs, des Athéniens une
Démocratie,
(supérieure aux autres cités grecques).
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